История Карачая и карачаевцев во второй половине XIX – начале XX вв. Религиозные верования карачаевцев

Лица России. «Жить вместе, оставаясь разными»

Мультимедийный проект «Лица России» существует с 2006 года, рассказывая о российской цивилизации, важнейшей особенностью которой является способность жить вместе, оставаясь разными — такой девиз особенно актуален для стран всего постсоветского пространства. С 2006 по 2012 в рамках проекта мы создали 60 документальных фильмов о представителях разных российских этносов. Также создано 2 цикла радиопередач «Музыка и песни народов России» - более 40 передач. В поддержку первых серий фильмов выпущены иллюстрированные альманахи. Сейчас мы - на полпути к созданию уникальной мультимедийной энциклопедии народов нашей страны, снимка, который позволит жителям России самим узнать себя и для потомков оставить в наследство картину того, какими они были.

~~~~~~~~~~~

«Лица России». Карачаевцы. «Возрождение Карачая», 2008

Общие сведения

КАРАЧ‘АЕВЦЫ, кърачайлыла (самоназвание), кавказский народ с многовековой историей, один из коренных народов Северного Кавказа, населяющий горные и предгорные районы Карачаево-Черкесии. Численность в России свыше 150,3 тыс. человек - 230 тыс. 403 человека (по переписи 2011 года), из них 200 тыс. 324 человека проживают в Карачаево-Черкесии (коренное население Карачая (в Карачаево-Черкесии) - более 129,4 тыс. человек), где они составляют более сорока процентов всего населения. По данным Переписи населения 2002 года численность карачаевцев, проживающих на территории России, составляет 192 тысячи человек. Живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США (свыше 20 тыс. человек).

Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на русской графической основе (с 1937). Верующие - мусульмане-сунниты.

В этногенезе Карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, жившие с эпохи бронзы, а также пришлые - аланы, булгары и кипчаки (половцы). В домонгольское время Карачаевцы входили в аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки Карачаевцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.

В 1828 Карачаевцы вошли в состав России. Расселённые компактно, они составили часть административного округа Эльбрусский. После гражданской войны и установления советской власти (1920) определился статус Карачаевцев в рамках национально-территориальной автономии: 1920 - Карачаевский округ, 1922 - Карачаево-Черкесская АО; 1926 - Карачаевская АО, ликвидированная в 1943 в связи с депортацией Карачаевцев в Среднюю Азию и Казахстан. В 1957 после возвращения Карачаевцев на историческую родину восстановлена Карачаево-Черкесская АО; в 1991 преобразована в республику.

Основные традиционные занятия - отгонное (альпийское) животноводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), а также пашенное террасное земледелие с искусственным орошением (ячмень, овёс, просо, пшеница, кукуруза, картофель, огородные культуры). Животноводство продолжает оставаться главным занятием горной и предгорной части населения. Преимущественное направление получило разведение крупного рогатого скота и овцеводство (тонкорунные мериносы и карачаевские овцы). Ремёсла - сукноделие, выделывание войлочных шляп, бурок, производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных изделий, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню, золотое шитьё.

Традиционные селения - в горах скученные, большие, разделённые на родофамильные кварталы (тийре), а в предгорьях и на плоскости - уличной, прямоугольной планировки. Жилище - прямоугольная (иногда многоугольная) одно-, двухкамерная срубная постройка с двускатной земляной крышей. Жилые и хозяйственные строения составляли комплекс закрытого двора (арбаз). Стены жилища завешивались войлочными коврами, а полки аппликационными. Внутри жилища выделялся пристенный очаг (оджакъ) с открытым дымоходом. Отдельный дом или комната отводились для приёма гостей (кунацкая). С конца 19 века появляются многокамерные, двухэтажные строения, крыши домов покрываются тёсом, железом, позже шифером. Памятники традиционной архитектуры - дома срубной техники, боевые башни, склеповые сооружения.

Национальная одежда Карачаевцев сходна с одеждой других народов Северного Кавказа. Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески, овчинной или меховой шубы, бурки и башлыка. На поясе из узкого ремня - кинжал или нож, кресало и др. Летний головной убор - войлочные шляпы, зимний - овчинные шапки-папахи с суконным башлыком. Женская одежда отличалась разнообразием типов и возрастных особенностей: длинная рубаха из бумажной или шёлковой ткани туникообразного покроя с разрезом на груди и застёжкой у ворота, с длинными и широкими рукавами; длинные шаровары из тёмных цветных тканей заправлялись в сафьяновые носки или обувь; поверх рубахи - платье. Талия перехватывалась широким серебряным поясом. Из стёганной на вате шёлковой или бумажной ткани шилась верхняя одежда - каптал, повторявшая покрой черкески. Шубы из мерлушки или курпея, а также беличьи. Женские головные уборы: праздничный убор девушки - шапочка (высокая конусообразная или усечённая, богато украшенная галунами или золотым шитьём), поверх неё большой платок.

Основа питания - мясо-молочно-растительная. Традиционные блюда - варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира, заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепёшки (гырджыны) и пироги (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств - различные варианты халвы. Напитки: молочные - кефир и айран, праздничные - буза и пиво (сыра), повседневные - чай из кавказского рододендрона (къара шай).

Центром общественной жизни была сельская община (эльджамагат), связанная общностью территории и коллективным трудом по постройке и поддержанию в сохранности оросительных сооружений. Внутри родовой общины (каум и тукум) сохранялись строгая экзогамия, общее поселение (тийре), совместные кладбища, наименование от одного мифического или реального родоначальника. Среди Карачаевцев сохранялись пережитки семейных общин (юйюр) с коллективной собственностью на скот и землю, с совместным трудом и уравнительным потреблением. К концу 19 века в связи с распадом семейных общин в сельской общине стали преобладать моногамные семьи (юйдеги).

Наиболее развитым видом народного искусства было изготовление узорных войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. В народной жизни большое значение придаётся этикету. Многочисленные народные праздники (календарные, вывода стада на альпийские пастбища, уборки урожая и др.) сопровождаются конными скачками, джигитовкой, борьбой силачей, метанием камней, играми ряженых, поднятием тяжестей и другими состязаниями.

С исламом (утвердился в конце 18 века) вошли в традицию: пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы - голлу, сандракъ, тепене, тёгерек и др. Сохраняется богатый фольклор: нартские сказания, исторические, трудовые, героические, сатирические, любовные и колыбельные песни, сказки, пословицы и поговорки, рассказы о Насра Ходжа (Ходже Насреддине). Традиционные музыкальные инструменты - тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых дощечек, доул и гармонь.

У карачаевцев сильные, исторически сложившиеся обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни, будь то свадьба, похороны, вынесение семейных решений. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Большое внимание у карачаевцев уделяется соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, нравственных предписаний и правил.

Невозможно представить карачаевца без коня. Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью всех карачаевских праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.

И.М. Шаманов

Очерки

Под песню Орайда девушка входит в дом жениха

У многих народов есть свои старинные меры длины. Вот, например, у карачаевцев, жителей Карачая (это в Карачаево-Черкессии), есть сюем. Так называется расстояние, равное ширине ладони с вытянутым большим пальцем. Кстати, это примерно десять сантиметров.

А расстояние, равное толщине пальца, именуется у карачаевцев словом эли. Это примерно два сантиметра. Для измерения расстояний у этого народа использовался и шаг (атлам). Но самая интересная мера, от которой, можно сказать, дух захватывает, это къычырым.Расстояние, на которое слышен звук, то есть фактически крик. Криком измерять расстояние в горах, наверное, одно удовольствие. Но не только в горах. Есть ведь еще реки и озера. Их в республике много. Около 130 высокогорных озер, множество горных водопадов. Протекают 172 реки, из которых самые крупные — Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба.

Карачаевцы — кавказский народ с многовековой историей, потомки древних скифов. В раннее средневековье они были известны под именем аланов. Населяли когда-то предгорья Центрального Кавказа, плодородные земли к северу от Кавказского хребта, впоследствии были оттеснены и заперты в горных ущельях нашествием татаро-монголов Золотой Орды (век) и походами Тамерлана (век).

Карачаевцы говорят на диалекте карачаево-балкарского языка, который относится к северо-западной ветви тюркских языков. Письменность на основе кириллицы. Карачаевцы преимущественно мусульмане-сунниты (99 %). Численность в России — 192 тысячи человек (по переписи 2002 года), из них 187 тысяч проживает — в Карачаево-Черкессии, где они составляют более сорока процентов населения, являясь самым многочисленным народом республики.

Нравы у карачаевцев строгие

Немецкий ученый-востоковед Генрих-Юлиус Клапрот, побывавший у карачаевцев в начале XVIII века, оставил довольно подробное описание. Кстати говоря, оно не устарело до сих пор:

«Карачаевцы принадлежат к красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно карачаевец берет в жены лишь одну жену, с которой он живет очень мирно и с которой он обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у него, как и у европейца, подруга, а не служанка у своего мужа.

Нравы у карачаевцев строгие. Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью».

Несколько слов о воспитании детей в Карачае. Это уже свидетельство одного российского генерала: «Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить свое поведение. Если не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его».

Сурово, но справедливо.

Без счастья и богатство ни к чему

А теперь послушаем мудрую карачаевскую сказку «Счастье, ум и богатство»

Заспорили однажды между собой Счастье, Ум и Богатство.

— Я сильнее вас всех! — похвалялось Богатство.

— Без счастья и богатство ни к чему,— возражало Счастье.

— Если ума нет, не поможет ни богатство, ни счастье,— сказал Ум.

Долго они пререкались и спорили, к согласию не пришли и договорились на деле проверить: кто из них прав? Пошли по свету странствовать. Увидели бедняка, который сеял на своем маленьком поле кукурузу. Остановились Ум, Счастье и Богатство.

Взмахнуло Богатство рукой:

— А ну-ка, покройся, поле бедняка, чистым золотом!

Но Ум, чтобы доказать свою власть, взял да тут же лишил бедняка рассудка.

Посмотрел бедняк на поле, покрытое золотыми самородками, да и побежал к баю жаловаться:

— Бай, а бай! У меня на поле вместо кукурузы камни выросли!

Бай не поленился, поехал посмотреть, что там за камни такие. Увидел чистое золото и говорит бедняку:

— Давай меняться! Ты возьми у меня лучшее мое поле, а мне отдай твое с камнями.

Очень был доволен бедняк таким обменом. Бай увез золото на арбах к себе во двор, а бедняк пошел сеять свою кукурузу.

Тогда Счастье, чтобы доказать свое могущество, глянуло на бедняка и велело:

— Будь счастливым, человек!

Тотчас, откуда ни возьмись, возник перед бедняком отряд воинов.

— Мы ищем себе начальника,— сказали они.— Просим тебя, будь нашим предводителем!

Бедняк по глупости (ума-то у него не стало!) даже не знал, что ответить, только головой покивал. Дали всадники ему серебряные доспехи, посадили на вороного скакуна, опоясали драгоценным оружием, поставили во главе отряда. Таким сделался бедняк молодцом, что и узнать нельзя!

Отряд остановился на ночь в ауле того самого бая, что променял кукурузное поле на золотое. А у этого бая была дочь красавица.

— Давайте женим нашего начальника на дочери бая!— Так порешили всадники и послали к баю сватов.

Бай дал согласие, и бедняк сделался женихом его дочери. Созвали по этому случаю народ повеселиться, будущего зятя посмотреть. А зять рта не раскрывает, слова не может вымолвить. И на пиру молчал. День молчит. Другой молчит. Родня невесты обижаться начала:

— Что это он молчит? Видно, гордый очень? А может, посмеяться над нами вздумал?

На третий день уже и сам бай крепко рассердился.

Видят Богатство и Счастье, что дела плохи, стали Ум просить:

— Верни бедняку рассудок! Сжалился Ум, вернул бедняку рассудок, и сразу бедняк заговорил, да так разумно, складно:

— У нас, когда я еще ребенком был, напали на аул враги. Все — и стар и мал, и женщины и мужчины — против них оборонялись... И всех отважней дралась одна девушка, переодетая воином. Вот я и молчал два дня, все раздумывал: можно ли эту девушку считать бойцом наравне с мужчинами?..

Обрадовался бай:

— Вон оно что!— говорит.— А мы-то думали, ты над нами подшучиваешь!

Сыграли они тут же веселую свадьбу, и зажил тот бедняк в довольстве и радости.

Если у человека ума нет, не помогут ему ни богатство, ни счастье. Такими словами заканчивается эта поучительная сказка.

Лучший из коней - на скачках

А вот еще примеры карачаевской народной мудрости, отлитой в пословицах и поговорках.

Когда коза упала в яму, сказала волку: «Брат мой!»

Ворона, как бы ни гоготала, гусыней не станет, старуха, как бы ни кокетничала, девицей не станет.

Во многих пословицах фигурируют лошади. Это и понятно, потому что жизнь карачаевского мужчины во многом связана с лошадью.

У хорошего табунщика конь скачет быстрей.

Лучший из коней - на скачках.

Интересно, что воспитание будущих наездников начинается уже с детства. Для карачаевцев, жизнь которых была связана с лошадью, очень важно было научить мальчиков держаться на лошади, их учили верховой езде.

Учились также владеть плетью, раскручивая с ее помощью юлу. Охотно гоняли мальчики по полю самодельные мячи - деревянные шары, лучшим из которых считались изготовленные из гриба березы.

Подростки упражнялись в более сложных, порой даже опасных видах спорта. В условиях бездорожья, обилия горных речек и ручейков важно было уметь безбоязненно переходить по качающемуся тонкому бревну, успеть перепрыгивать с шестом через ручьи и ледяные трещины. Этому учились юноши во время упражнения на качающемся бревне, расположенном высоко над землей, порой до двух метров. Поддерживать равновесие помогала палка в руках.

Юноши тренировались в поднятии и переноски тяжестей, чаще всего камней. Отдельные богатыри переносили на состязаниях вместо камней быков и лошадей. Соревновались юноши в метании камней и дротиков, в стрельбе из лука и ружья. Дальнейшее совершенствование этих навыков происходило во время верховой езды и охоты. Как и у соседних народов, у карачаевцев была своеобразная методика обучения искусной езде, уходу и тренировке лошадей. Юноши в 12-15 лет уже успешно выступали на скачках.

Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.
Разнообразны были виды скачек: по ровному месту и по крутому спуску с горы, с препятствием и вольтижировкой, то есть с выполнением акробатических упражнений. Ловкий джигит должен был на полном скаку поднять с земли монету, шапку или ухватить платочек, не разбив яйцо или арбуз.

Джигитовка включала целую серию акробатических упражнений на полном скаку: различные формы посадки, стойку на ногах, на голове, соскоки с коня, перемахи, переходы под шеей и животом лошади. Всадник должен был на полном скаку расседлать лошадь, сбрасывая на землю части сбруи и седла, а на обратном пути собрать все это и вновь оседлать коня.

Призом на скачках был скот, одежда или деньги. Важно было одержать победу, а материальное поощрение не играло большой роли.

Борьба лицом к лицу

Не было праздника без скачек и национальной борьбы - «тутуш». Перед началом схватки борцы, подпоясанные ремнем, становились лицом к лицу, по сигналу захватывали друг друга за пояс и начинали борьбу. Цель борьбы состояла в том, чтобы уложить противника на спину. Для этого можно было применять подножки и зацепы, подсечки и прочее. Не допускалась грубость и нечестность в поединке. Боролись и стоя, и на одном, и двух коленях, с захватом накрест на поясе и одной рукой через плечо.

Веселое оживление царило около соревнующихся в лазании по гладкому, смазанному жиром столбу высотой в 6-7 метров, на вершине которого прикреплялся приз. При этом запрещалось пользоваться вязкими смазками или скользить при спуске. Надо было подтягиваться руками, обхватывая столб ногами, достать приз и спуститься вниз.

Аналогичным было лазание по промасленному ремню из бычьей шкуры длиною в 10-12 метров. Ремень привязывался к перекладине с призом. Для того чтобы падение не принесло травм, под перекладиной расстилали солому. И здесь основным приемом было подтягивание на руках.

Забавным аттракционом на свадьбах и праздниках было упражнение «останови вращающуюся лепешку». Выпекали специальную лепешку с зубцами на краях и отверстием по середине. Ее подвешивали на двухметровой высоте и закручивали. Юноши и мужчины должны были, подпрыгнув, захватить лепешку зубами и остановить ее вращение, что требовало определенной ловкости и умения.

Всякое могло случиться во время праздников и соревнований.

Вот история, которая идет испокон веков. На одной дороге ущелья Учкулан собрались люди и, чтобы узнать, кто всех сильнее, сводили борцов. Долго боролись. Среди всех собравшихся победил парень из Верхней Теберды по имени Хасан.

Выйдя на середину поля

Высокого роста, сильный, не знающий устали, чернобровый, черноглазый. Потом там, среди собравшихся, один стройный человек с вуалью на лице дал понять всем, что желает побороться с ним. Они не отказали этому отважному человеку и разрешили побороться с борцом из Теберды. Оба, выйдя на середину поля, долго боролись, не уступая друг другу. Наконец человек с вуалью схватил борца из Теберды и уложил на землю.

Как жаль, за всю прожитую жизнь никогда моя душа так не ломалась, как сегодня. Скажи, как тебя зовут, покажи свое лицо, когда придет смерть, умру, преклоняясь перед тобой, - сказал упавший парень.

Молодец! Умница! - кричало все ущелье. А один парень из собравшихся с разбега вскочил на гнедую кобылу, сорвал с лица борца вуаль и с головы его - шапку. Словно луч солнца, предстала прекрасная девушка - Орайда. Упавший борец, забывшись, смотрел только на Орайду, а потом и песню сочинил.

И девушка была, наверное, довольна, так как она не села на переступавшую с ноги на ногу гнедую кобылу, стоявшую рядом с ней, и не убежала.

Дело, которое нужно сделать в самом ущелье, внутри него, нельзя выносить за его границы. Эти два прекрасных создания, наверное, боролись друг ради друга. Пусть они поженятся, - сказали старики.

Девушка и парень были согласны с этим и поженились.

Много времени прошло с тех пор. Внешность Орайды не только люди, но и камни, и горы забыли, а вот отвага ее живет. На свадьбах, больших праздниках звучит только ее имя. Словом Орайда открывают радостные праздники, со словом Орайда девушка выходит замуж, под песню Орайда девушка входит в дом жениха.

Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая.

А. Дюма
- французский писатель

Карачаевцы, как особый народ, отличается некоторыми симпатичными качествами, например, добродушием и общительностью.
Это их природные качества, и по ним народ этот ближе всего подходит к русским.

Н.Е.Талицкий
- русский этнограф

Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить язык.

Арканджело Ламберти
- итальянский миссионер и путешественник XVII в

Карачай, карачаевцы, по-грузински "каргашети", живут на тучной и возвышенной равнине у Северной подошвы Эльбруса около вершины Кубани... Имеют изрядное скотоводство и небольшое хлебопашество по скатам гор. Живут рассеянно малыми усадьбами и управляются одним старшиною. У них есть мелкая, но крепкая порода горских лошадей, известная под именем Карачаевских. Дорога к ним весьма трудная и опасная.

Семен Броневский
- русский этнограф

Карачаевцы отличаются прекрасной осанкой, выразительными чертами лица, приятной внешностью и гибкостью стана... Многоженство дозволено, но у них редко бывает больше одной жены. Они имеют репутацию хороших мужей и хороших отцов. К тому же их не следует рассматривать как полуварваров: они показывают достаточно многоума, легко воспринимают принесенные извне искусства, и их, кажется, трудно чем-либо поразить.

Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы, среди них есть такие, которые в Европе стоили бы около двух тысяч франков.

Этот народ (карачаевцы) отличается хорошими манерами, выразительным лицом, красивыми чертами лица и высоким ростом. Я отметил, что в этом отношении ни одна нация не похожа так на венгров, как карачаевцы и дигорцы, которых я увидел позднее в Нальчике. Их язык-татарский, а религия - магометанская...

Жан-Шарль де Бесс - венгерский ученый-этнограф, был членом экспедиции по восхождению на Эльбрус в 1829 г.

Карачаевцы принадлежат к самым красивым жителям Кавказа и гораздо больше напоминают грузин, чем кочующих в степи татар. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народам, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка у своего мужа...

Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью... Они очень трудолюбивы... Измена является у них неслыханным преступлением, название которого им едва известно; и если кто-либо этим провинится или у них появится чужеземец в качестве шпиона, то для поимки его вооружаются все жители, и ему приходится смертью искупить свое преступление.

Вообще можно сказать с полным правом, что карачаевцы самый культурный народ Кавказа и что по мягкости нравов они превосходятвсех соседей.

Они (карачаевцы) продают изделия своей промышленности, такие, как сукна (шал), войлок (кииз), чтобы покрывать пол, меха и капюшоны от дождя (башлык) и т.д. частью имеретинцам, частью в Сухум-Кале, одной из турецких крепостей.

Они (карачаевцы) живут в очень чистых, выстроенных из сосновых бревен домах... Кровати делают из дерева, они только лишь немного возвышаются над полом и покрыты подушками и коврами. Их оружие состоит из ружей, пистолетов, сабель и кинжалов...

Генрих-Юлиус Клапрот
- немецкий ученый-ориенталист, академик, 1800-е г.

Карачаевцы представляют собой один из красивейших кавказских народов...

Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что благодаря своему мягкому нраву они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей...

У карачаевцев обычно бывает одна жена, лишь некоторые у них имеют двух или даже трех жен, с которыми они живут самым мирным образом; в отличие от других горцев они питают большую привязанность и человечно относятся к своим женам.

Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить своё поведение. Если это не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его.

Земля в их (карачаевцев) краю плодородная и родит пшеницу, ячмень, просо; на ней произрастает достаточно много трав для прокорма скоту. Этот край окружен лесами, в которых произрастают дикие грушевые деревья и кизил. В лесах волки, зайцы, дикие кошки, серны, куницы, мех которых очень ценится. Карачаевцы разводят много овец, ослов, мулов, лошадей. Лошади у них мелкопородные, но сильные, резвые и очень хорошо приспособлены для езды в горах.

И.Ф. Бларамберг
- генерал-лейтнант Российской армии-1830-е гг.

Карачаевцы вообще народ словоохотливый, любящий на досуге поболтать о разных предметах, преимущественно же о старине; в особенности они большие охотники до преданий о прошлом своей Родины, охотники до рассказов о героях, о нартских богатырях или об огромнейших и безобразнейших эмегенах, великанах-чудовищах, обладавших сверхъестественной силой.

М. Алейников
- первый учитель Карачаевского горского училища

Карачаевские пастухи, редко вооруженные только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах.
Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут...

Уважение старших- это основанный закон карачаевского нравственного кодекса...

Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев.

В.Я.Тёпцов
- русский этнограф

В верховьях Кубани, почти у подножия Эльбруса, в местах малодоступных, обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам подвластным, с течением времени влияние наше в Карачае ослабело и зависимость горцев была забыта.

В.Толстов
- русский историк

А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению.

К. Хетагуров
- осетинский поэт, художник и публицист

Красноречие и умение говорить ценятся среди населения очень высоко и весьма многим поистине нельзя отказать в этом достоинстве, да и вообще, за весьма немногими исключениями, карачаевцы любят поговорить, - это их страсть, и, кроме того, они большие охотники до новостей...Ни в одном из соседних, как у русских обществ интересы общественные не ставятся на такую высокую степень уважения и так ревниво охраняются, как здесь...

Гр. Петров
- царский чиновник, помощник начальника Баталпашинского уезда, 1876-е гг.

Помимо деловой связи у нас, внутри нас на всю жизнь остались глубокая внутренняя связь с вами и вашим краем. Ее мы унесем с собой навсегда. Но кто в Карачае поймет это чувство, заметит среди чуждых по языку и племени людей? Так думали мы. Но и на этот раз Карачай превзошел наши ожидания и проявил трогательную отзывчивость и чуткость, нас всех поразившую до глубины души...

Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может, на долгое время, мне захотелось внутренне поклониться ему. У подножия Эльбруса я ощутил все величие чуткой души карачаевского народа.

С.В. Очаповский
- советский врач-окулист, профессор, 1926 г.

Карачаевцы - самый красивый народ в мире.

Жан Шарден
- французский путешественник XVII в.

Карачеркесы (т. е. карачаевцы) имеют свой собственный язык и свою письменность. Что касается их религии, то в некоторых обрядах и постах они следуют грекам, пренебрегая всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды...

Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Их мужчины едва прикрывают свою наготу какой-либо одеждой вообще, за исключением знатных.

Иоанн де Галонифонтибус
- итальянский священник и путешественник XV в.

Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается силой, верностью, красотой и храбростью.

Лев Толстой
- русский писатель

Ю.Н. Либединский (советский писатель) очень полюбил карачаевцев - народ бесхитростный, чертовски трудолюбивый и дружелюбный. «С ними, у них мне легко дышится», - говорил Юрий Николаевич.

Иван Егоров (Чилим)
- русский советский журналист

Трудолюбие всюду встречает себе почет и уважение в обществе (карачаево-балкарском), а лень - порицание и презрение, который выражается всенародно старшими. Это своего рода наказание и клеймо позора для провинившихся. Ни одна девушка не выйдет за презираемого старшими. При господстве такого взгляда карачаевцы в высшей степени трезвый народ...

Г. Рукавишников
- русский ученый-этнограф

Приветливость и гостеприимство карачаевцев пользуется не только у народов Северного Кавказа, но и у захребетных сванетов и абхазцев.

И. Щукин
- русский этнограф и географ

Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность - отличительные черты карачаевцев.

Георгий Димитров
- болгарский партийный и государственный деятель

Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности... Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать.

Н. Асеев
- русский, советский поэт

Карачаевцы сохранили лучшие черты своих предков, отличавшихся гостеприимством. Занимаясь исключительно скотоводством, карачаевские животноводы вывели породу курдючных овец, мясо которых отличается своеобразным ароматом и считается лучшим.

«Долина здоровья»

Карачаевские барашки известны целому Кавказу своим особенно нежным и вкусным мясом. В этом случае Карачай может соперничать даже с известным островом Уайта, славившимся также барашками, мясо которых составляет гордость королевского стола в Англии.

В. Потто
- русский военный историк

Известность карачаевских овец не ограничивалась только Россией. Так, Бульвер Литтон (1870) в своей книге «Пэлем, или приключение джентльмена» пишет, что в парижском ресторане «Бери» мясо, приготовленное из молодой карачаевской барашки, пользовалось большим спросом. Высокая оценка мяса карачаевских овец во Франции подтверждается и другим примером. В городе Бордо и поныне один из ресторанов носит название «Карачаевская овца», в меню которого имеются фирменные блюда из мяса овец этой породы. Владельцы ресторана монопольно содержат небольшое стадо овец карачаевской породы.

X. Тамбиев
- карачаевский ученый-животновод

Карачаевцы - смелые и неутомимые наездники, в искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считающихся лучшими наездниками на Кавказе.

В. Новицкий
- русский ученый-географ

Аланами мингрельцы называют карачаевских татар (карачаевцев), живущих на северном склоне Главного Кавказского хребта, близ Эльбруса у истоков реки Кубань. Про человека представительного, известного своей силой и храбростью, мингрельцы обыкновенно говорят - молодец, как алан.

А. Цагарели
- грузинский историк-этнограф

И для карачаевца, и для балкарца наших дней нет сомнения в том, что аланы - это их славные предки.

Б. Ковалевская

Карачаевцы, по преимуществу перед всеми другими горцами, обладают неоценимыми качествами для горных охот. Острое зрение, поразительная находчивость, способность ориентироваться в горах, даже во время тумана... Ходоки или, точнее сказать, лазуны, они все - и старые, и малые... Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами, но с карачаевцами их не сравнишь... Карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, не на авось, но зря стрелять не станет.

Алексей Aтp
- русский ученый-охотовед

Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдаленные предки, -
Вы собратом гордиться могли бы,
Полюбили бы взор мой меткий.

Мне легко далась бы наука
Поджидать матерого тура.
Вот - я чувствую гибкость лука,
На плечах моих барсова шкура...

В. Брюсов
- русский поэт, имел тюркские корни

Они (карачаевцы) отличные пастухи, доильщики, знают в каком месте, как и когда откормить барана, коня и прочее. Я разновременно изучал молочное дело в Англии, Голландии, Дании и Гольштинии и могу сказать, что только у фермеров Сомерсет-Шайра на юге Англии - родине прелестных четда-ров - мне понравилось молоко своею сладостью и ароматичностью, но ему было далеко до вкуса карачаевского молока.

А. Кирш
- русский ученый, специалист молочного дела

Ирина Сахарова окончила в 1906 году школу молочного дела и была направлена Всероссийским обществом врачей в Карачай для того, чтобы выведать у карачаевцев секрет изготовления кефира. Но никто не хотел выдавать рецепт напитка на чужбину...

Однажды в пути ее догнали пятеро всадников и насильно увезли. Это «умыкание невесты» произошло по поручению князя Бекмурзы Байчорова, влюбившегося в красивую девушку. Дело дошло до суда. Ирина простила обвиняемого и в возмещение морального ущерба попросила выдать ей рецепт изготовления кефира. Просьба была удовлетворена.

С 1908 года бодрящий, полезный напиток широко продавался в Москве.

Гизелла Релер
- немецкая писательница

Карачаевский стол немыслим без вареного ароматного мяса и традиционного кисломолочного продукта - айрана, а также без приправы из него, перца и чеснока - тузлука. Сугубо карачаевской пищей является и кефир - гыпы (родиной грибков кефира считают высокогорные районы области; отсюда в начале нынешнего столетия, изменив свою биологическую природу, вошел в промышленное производство кефир бутылочный).

«Сто путей - сто дорог»

Родиной кефирного грибка является подножие Эльбруса. Отсюда он начал с 1867 года бродить по свету, постепенно теряя свою силу. Просьбы выслать грибков кавказского кефира поступают в Ростов даже из Америки. Карачаевский кефир в будущем приобретет всемирную известность - при условии создания в каком-нибудь ауле, например Хурзуке, завода кефирных грибков.

«Советский Юг»

На самой вершине реки Кубани, близ самой большой горы, прозываемой Эльбрус, живет народ прозываемый карачаевцы, который добронравнее других горских народов.

«Из донесения генерал-аншефа Гудовича Екатерине II от 7 ноября 1791 года»

В руках карачаевского народа находились все горные теснины, по которым пролегали кратчайшие пути из Западного Кавказа в Восточный, и в их же земле стоял Эльбрус - царь Кавказа, белую мантию которого еще ни разу не оскверняла нога человека...

В. Потто
- русский военный историк

Карачаевцев знаю еще по Ставропольскому краю. Труд у них на первом месте.

Михаил Горбачев
- первый и последний президент СССР

Рассветает. Молчаливо отправляемся мы в путь, утомленные и голодные, и достигаем только вечером деревни Учкулан (7 августа 1865 года). Живущие там карачаевцы принимают нас чрезвычайно радушно. Это сильные, нередко красивые татары - выходцы из Крыма, живут в ближайшем соседстве от Эльбруса и часто загоняют свои стада вплоть до снеговых полей. Из их среды вышел известный Килар (Хачиров), который в 1829 году, во время экспедиции генерала Эмануэля с членами Академии наук Ленцем, Купфером К. Мейером и Менетрие, первым взошел на вершину Эльбруса.

Г. Раде
- русский ученый-врач, публицист

Великолепные картины!
Престолы вечные снегов,
Очам казались их вершины
Недвижной цепью облаков,
И в их кругу колосс двуглавый,
В венце блистая ледяном,
Эльбрус, огромный, величавый,
Белел на небе голубом.

А. Пушкин
- русский поэт

Из Учкулана за два дня можно дойти до Теберды -высокими и живописными, но исключительно простыми перевалами... Здесь (как впрочем, и на любых других тропах Карачая) путешественники, проходя мимо высокогорных совхозных кошей, познакомятся с незабываемым гостеприимством карачаевцев - неизменно радушных, приветливых, благожелательных людей, всегда готовых предоставить кров и разделить с путником традиционный айран и сыр.

В. Тихомиров
- русский советский ученый-географ

Большой популярностью сейчас пользуются карачаевский айран и сыр, хычин, жареный ягненок на вертеле, сохта по-карачаевски и др. Так, айран вошел в меню столовых и ресторанов России и других союзных республик и, конечно, городов и сел Северного Кавказа.

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем, способен на большой и продолжительный труд.

Флоренс Грове
- английский писатель

Можно смело сказать, что все казачье население, как и все горцы Кубанской области, одеваются в бурки, ноговицы и черкески, приготовляемые карачаевцами. От них же получают сукна ручной, но прочной и хорошей работы, притом за цену весьма недорогую, золотошвейную тесьму, полсти, чехлы и ружья, сыромятные ремни для вожжей, тяжей, шлей, супоней и пр.

«Казбек»

Карачаевцы приготовляют хорошие сукна, бурки, полсти из овечьей шерсти и меняют их на красный товар евреям, приезжающим к ним для торговли...

«Военно-статистическое обозрение»

По подсчетам А. Атманских в начале XX века карачаевцы вывозили ежегодно шерсти на 300 тыс. руб. Причем, если скот вывозился главным образом на местные рынки - в города и станицы Кубанской и Терской областей, то шерсть шла на такие отдаленные рынки, как Полтава, Харьков, Москва и др. города...

В. Невская
- российский ученый, доктор исторических наук

К концу XIX и началу XX веков Карачай достиг немалых успехов в своем развитии. Так, правительственная (Абрамовская) комиссия в 1906 году отмечала, что «миролюбивый народ - карачаевцы занимаются преимущественно скотоводством, имеют лошадей - 33 756, крупного рогатого скота - 175 027, мелкого рогатого скота - 487 471. Это наиболее высокий экономический показатель среди народов Кавказа». Одновременно комиссия отмечает высокую степень товарности: 25-30%, доходность хозяйственной деятельности карачаевцев составляла 3,5 млн. руб. в год.

«Репрессированные народы: история и современность»

К началу XX в. карачаевцы ежегодно продавали около 10 тыс. лошадей, 40 тыс. голов крупного рогатого скота, около 108 тыс. голов овец, 25 тыс. пудов овечьей шерсти, 6,6 тыс. пудов масла, кож и овчин, а всего продукции на сумму около 3,3 млн. руб.

«Материалы Абрамовской комиссии»

Возникает вопрос: много это или мало? Для ответа сравним эти числа с тем, что имеется сегодня. По данным управления статистики на 1.06.1993 г. в хозяйствах КЧР имелось 101,1 тыс. голов КРС, 355 тыс. голов овец и коз. Если это поголовье сравнить с тем, что карачаевцы выносили только на продажу, то получится соотношение примерно 1 к 2-3 (50 тыс. КРС и лошадей, 108 тыс. овец). Понятно, что половину своего хозяйства или даже 1/3, никто на базар не выносит. Это соотношение может выражаться в лучшем случае 1 к 10, пусть даже 1 к 5, но и тогда скота у карачаевцев того времени окажется в 2-3 раза больше, чем у всей нынешней КЧР. И это как по численности населения, так и по достижениям животноводства почти 90 лет тому назад. Что же говорить о нынешних возможностях карачаевских скотоводов и овцеводов?

Далее, все хозяйства КЧР произвели на 1.06.93 г. 9 тыс. тонн мяса в живом весе. Если вышеприведенное ското-поголовье дореволюционного Карачая перевести на вес, то в среднем получится более 17 тыс. тонн (из расчета 1 голова товарного КРС и лошади 300 кг, овец - 20 кг) мяса в живом весе, т.е. почти в 2 раза больше.

Шерсти хозяйства КЧР произвели 394 тонны, вышеприведенная товарная шерсть карачаевцев равна 400 тонн.

Всей животноводческой продукции, как указано, продавали на 3,3 млн. руб. - на вид, вроде бы немного, но если учесть, что это не нынешние «деревянные» рубли, а золотые, то можно понять на какую сумму и в каких масштабах шла торговля произведенным товаром.

«Наказанный народ»

В позднем средневековье (вторая половина XIII-XVIII вв.) карачаевцы занимались земледелием, скотоводством, охотой. Добывали руду и изготовляли изделия из железа, меди и серебра. Следы выработки железа имеются, например, в ущелье Сес-Кол (Карт-Джурт)...

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

В описании Карачая, сделанным Буцковским в 1812 году, указывалось, что карачаевцы «выделывают пули и плавят железо». Из железа изготовляли боевое оружие, орудия сельского хозяйства и ремесла, предметы домашнего обихода. Конкурентами карачаевских мастеров по обработке металла являлись дагестанские мастера. Они привозили в Карачай ружья, кинжалы, медную посуду...

«Социально-экономическое развитие Карачая в XIX веке»

Кроме железа в Карачае добывали свинец и медь. Из железа изготовлялись кольчуги, наконечники стрел, ножи и другие предметы...

Карачаевцы с давних времен особым способом добывали серу и умели изготовлять порох. О том, что порох умели делать сваны и их соседи (в числе которых упоминаются и карачаевцы), пишет Ламберти.

В 1933 году в Карачае стало развиваться золото-платиновая промышленность. В верховьях рек Теберды и Кубани были обнаружены большие месторождения рассыпного золота.

Местное население добывало уголь в небольшом количестве для домашних нужд. Они познакомили с этим месторождением и русских, которые попали в этот район с военными отрядами еще в конце XVIII в. Однако, до окончательного присоединения Карачая к России в 1828 году о промышленном использовании верхнекубанского угля не могло быть и речи.

В. Невская
- российский ученый, доктор исторических наук

Археологические исследования истоков Кубани показали, что на территории Карачая, вплоть до самых высокогорных районов, сохранились следы земледельческой культуры. Камень с полей убран в кучи, повсюду видны былые хозяйственные участки, арыки разного назначения, главным образом оросительные. Видны остатки садов - одичавшие яблони, груши, алыча и др. На склонах встречается рожь-многолетка...

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Существенная часть этногенетических компонентов балкарцев и карачаевцев относилась к населению, с глубокой древности знакомому и широко практиковавшему орошаемое плужное интенсивное зерновое земледелие. Его традиции сохранялись в количественных довольно скромных масштабах, но в качественном смысле - даже в самую тяжелую пору своей истории, когда на период 1944-1957 годов эти народы оказались насильственно переброшенными в иную, чуждую им среду обитания, они добились чрезвычайно высоких трудовых успехов как раз в земледелии.

«Карачаевцы и балкарцы»

Монументальные сооружения верховьев Кубани возводились местными мастерами, тем более, что на территории Карачаево-Черкесии и самые простейшие раннесредневековые каменные постройки (например, жилища Узун-Колского поселения), и мощные оборонительные сооружения (стены вокруг городов), и стены многих церквей построены по одному принципу....

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Богатство кавказских гор и лесов привело к большому развитию в Карачае деревообделочного ремесла. Из дерева делались дома, мельницы, надворные постройки, повозки (арбы), мебель, орудия сельскохозяйственного труда, домашняя утварь, посуда и многое другое.

«Социально-экономическое развитие Карачая в XIX в.»

В верховьях Кубани, Зеленчуков и Лабы в настоящее время зафиксировано более 40 крупных городищ и селищ. Эта территория, являющаяся западной частью Алании, вполне оправдывает характеристику, данную арабским путешественником Масуди владениям аланского царя: «Когда утром в одном месте запоют петухи, им отвечают другие из отдельных частей царства ввиду близости селений». Действительно, как показывают данные археологии, раннесредневековые поселения на территории Карачаево-Черкесии, особенно по долинам рек, тянулись почти непрерывной цепью. Расстояние между ними иногда не превышало двух-трех километров (например, между Эльбур-ганским и Инжичукунским селищами, между Инжичукунским селищем и Адиюхским городищем, между Адиюхским городищем и Тамгацикским поселением), подобных примеров можно привести много не только по правобережью Малого Зеленчука, но и по долинам других рек Карачаево-Черкесии (Учкекен, Кубань, Теберда, Б. Лаба, М. Лаба).

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Карачаевцы хорошо освоили плотничество. Строили не только монументальные рубленные дома, которые стояли столетиями, но и более сложные деревянные сооружения.

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

Деревянная утварь карачаевцев - чаши, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для белья - украшалась резным орнаментом. В некоторых деталях орнамента (зубцы, треугольники, спирали, трактовка животных, в частности баранов) прослеживаются еще традиции кобанской культуры. Обычай изображать животных (козлов и баранов) на ручках деревянных чаш, наблюдаемый у карачаевцев, говорит о сохранении сармато-аланских традиций, так зооморфные ручки считают признаком сармато-аланской посуды.

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

В материальной и духовной культуре карачаевцев и балкарцев прослеживаются элементы аланской культуры - в сходных формах некоторых вещей - украшений, предметов быта, орудии труда; в орнаменте, некоторых мотивах нартского эпоса.

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

Е.Н. Студенецкая, анализируя мотивы карачаево-балкарского орнамента, сделала заключение, что в узорах на войлоках и в золотом шитье карачаево-балкарцев наблюдается традиция аланского периода.

« Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Работа по этнографии карачаевцев и моя привязанность к этому народу прошла через всю мою жизнь, выдержав испытания на их и, косвенно, на мою долю. Мне хочется сказать, что в первой моей поездке в Карачай в 1934 г. у меня сложилось впечатление не только о большой доброжелательности и гостеприимстве карачаевцев, но и их глубоком интересе к истории и культуре своего народа.

Е. Студенецкая
- российский ученый-этнограф

В последующие годы Карачаевская автономная область добилась значительных успехов в развитии экономики, науки и культуры. Все это - несмотря на резкий спад животноводства и других отраслей в результате гражданской войны и коллективизации, репрессии 37-38 гг., уничтоживших значительную часть народа. С 1922 по 1940 годы валовая продукция народного хозяйства области увеличилась в более чем в 100 раз и в 1940 году в ценах 1926-1927 гг. составила 64,8 млн. руб...

В Карачае имелись 264 учреждения культуры, в том числе государственный ансамбль песни и танца, музей краеведения, создавался профессиональный карачаевский театр. На базе двух типографий в городах Кисловодске и Карачаевске областное издательство ежегодно выпускало 16 наименований учебников на карачаевском языке, 58 наименований книг общим тиражом 432 тыс. экземпляров. Выходило 7 областных и районных газет...

Дальнейшее развитие экономики и культуры было прервано Отечественной войной. Свыше 15600 бойцов (или каждый пятый представитель карачаевского народа) сражались против фашизма, из них 9 тыс. или 10% населения погибло на фронте, 2 тыс. карачаевцев - женщин и мужчин были мобилизованы на строительство оборонительных рубежей.

«Карачаевцы: выселение и возвращение»

Многие карачаевцы активно воевали против фашистов в составе партизанских отрядов на оккупированных территориях...

Только на территории Белоруссии действовало 10 партизанских отрядов созданных и возглавлявшихся командирами-карачаевцами.

«Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Товарищи карачаевцы! Исполнилось два года как наша страна ведет Великую Отечественную войну против озверелых полчищ фашистской Германии... Рука об руку с великим русским народом сражаются за Родину и сыны Советского Карачая. Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточенных битвах, зная, что они идут в бой за правое дело.

«Из обращения руководства Ставропольского края к трудящимся Карачая»

За пять с половиной месяцев оккупации с 12 августа 1942 года по 18 января 1943 года фашистские захватчики нанесли огромный урон народному хозяйству, принесли народам Карачаевской области неисчислимые страдания и горе. Они расстреляли и умертвили в газовых камерах свыше 6 тыс. граждан, уничтожили и вывезли от общего поголовья 49% лошадей, 45% крупного рогатого скота, 69% овец и коз, 40% свиней, свыше 23 тыс. птиц, разрушили 402 животноводческие фермы, 8 тыс. пчелосемей, промышленные предприятия...

«Красный Карачай»

Патриотизм карачаевцев наглядно проявился и в период восстановления разрушенного войной хозяйства. Достаточно сказать, что уже в середине 1943 года, т.е. спустя пять месяцев после освобождения Карачая, животноводческие фермы области были восстановлены на 99,1%...

«Карачаевцы: выселение и возвращение»

Карачаевское население проявляет большую активность в проведении всех мероприятий Советской власти, оно дружно работает в колхозах, а так же принимает участие в общественной жизни.

И. Самойлов
- секретарь Преградненского РК ВКП(Б)

Спустя три месяца после освобождения Ставрополья первый секретарь райкома ВКП(б) М. Суслов информировал И. Сталина: «Трудящиеся Ставрополья... и Карачая в знак горячей любви к своей отчизне, доблестной освободительнице - Красной Армии и безграничной преданности Вам, всю свою жизнь, все свои силы отдают на великое святое дело освобождения любимой Родины от чужеземных поработителей».

«Ставропольская правда»

В ноябре 1943 г. по сфабрикованному обвинению в измене советской власти карачаевцы были выселены в районы Казахстана и Киргизии. Карачаевская область была упразднена, а большая часть ее территории передана Грузии. После XX съезда КПСС политические обвинения с карачаевцев были сняты, им разрешили вернуться в родные места.

А. Авксентьев
- доктор философских наук

В ссылке погибло около трети карачаевского народа, но трудолюбие и доброжелательность, присущие карачаевцам, не были сломлены далеко от Родины. Многие из них были удостоены почетных званий и наград правительства Казахстана и Киргизии.

- Д. Кунаев
партийный и государственный деятель СССР и Казахстана

Я хорошо знаю трудолюбивый карачаевский народ.

Алик Карданов
- черкесский общественно-политический деятель, председатель Правительства КЧР

Карачаевцы... Сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько не гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и тебя помнят, других, между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепешку разобьется, будь ты хоть сто раз русский, люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать.

Владимир Максимов
- русский писатель

Я полюбил трудолюбивый и гостеприимный карачаевский народ, среди которого имею друзей и приятелей. Национальная трагедия карачаевского народа, ставшего мне родным, была пережита мной, как собственная боль, а когда карачаевцы вернулись в родные места, я вместе с ними разделил нашу общую радость.

А. Малышев
- российский ученый-биолог

Депортация карачаевского народа - первая на Кавказе - и последующий режим его расселения и содержания полностью подпадает под определение геноцида, сформулированное в Конвенции ООН от 9 декабря 1948 года «О предупреждении преступления геноцида и наказание за него». Народ, испытавший неисчислимые страдания и унижения, потерял 34,5 процентов своей численности, не считая 9 тысяч погибших на фронте, а также на лесоповалах, в трудармии. Существенно деформированы его генофонд, культура, обычаи.

«Карачаевцы. Выселение и возвращение»

Варварскими акциями сталинского режима явилось выселение в годы второй мировой войны из родных мест балкарцев, ингушей, калмыков, карачаевцев, крымских татар, немцев, турок-месхетинцев, чеченцев. Политика насильственного переселения отразилась на судьбе корейцев, греков, курдов и др. народов.

Верховный Совет СССР безоговорочно осуждает практику насильственного переселения целых народов как тяжелейшее преступление, противоречащее основам международного права...

Время бежит неумолимо, и уже 50 лет отделяют нас от одного из самых чудовищных преступлений сталинского режима - репрессии по отношению к целым народам. Депортации вошли позорными страницами в историю нашей страны.

От имени Российской Федерации, продолжателя бывшего Советского Союза, будучи главой государства приношу извинения всем гражданам России и их семьям, пострадавшим от депортаций. Наш гражданский долг - устранить последствия тех страшных событий. Это трудная и деликатная работа должна объединить, а не разрушать нас. Она должна сплотить людей, а не вселять новые раздоры.

Историческая правда в отношении несправедливо репрессированного карачаевского народа восторжествовала. Я с большим удовольствием воспринял весть о том, что президент РФ Б.Н. Ельцин недавно присвоил звание Героя России несправедливо обиженным уроженцам Карачаево-Черкесии. Героя Российской Федерации Харуна Чочуева и других партизан и воинов-освободителей особо чтут в моей стране -Словакии.

Роман Палдан
- словацкий государственный деятель

Прошу передать мои искренние поздравления представителям карачаевского народа, удостоенным званий Героев России, проявившим доблесть и героизм на полях Великой Отечественной войны. Они внесли немалый вклад в нашу общую победу.

Нурсултан Назарбаев
- президент Казахстана

Мы помним поименно героических сыновей Карачая, мужественно сражавшихся с ненавистным врагом. Навечно в памяти народной останутся легендарные подвиги Османа Касаева, Кичибатыра Хаиркизова, Юнуса Каракетова и сотен их боевых друзей, которые отдали свои светлые жизни в борьбе за независимость Советской Белоруссии.

Александр Лукашенко
- президент Белоруссии

Я благодарна судьбе, что нахожусь на этой земле (в Домбае). Я люблю горы, полюбила людей и даже собак - они добрые, не лают и не кусают...

И чем дольше я здесь живу, тем больше убеждаюсь, что мир спасет только мир и красота. У ваших людей есть красота, душа, они умеют любить.

С. Светличная
- актриса театра и кино

Вопреки многим известным обстоятельствам, русско-карачаевские отношения сохраняли последовательно мирный и дружелюбный характер, что формировало благоприятное восприятие в России этого народа.

В. Виноградов
- российский ученый, доктор исторических наук

Несмотря на все беды, обрушившиеся на балкарцев и карачаевцев, в последние семь веков, они не впали в пессимизм. Характер их взгляда на будущее скорее всего можно определить как сдержанный оптимизм: «Будем надеяться на лучшее, но будем готовы и к худшему».

По моему мнению, такой взгляд на грядущее, не позволяющий расслабиться, обрасти жирком, но и не угнетающий волю, есть одно из самых ценных приобретений карачаево-балкарского этноса в ходе истории, показывающее его способность усваивать уроки времени. Только в том случае, если эти уроки усвоены, может быть оправдана древняя мудрость: «Кого Бог любит, того и наказывает».

М. Джуртубаев
- балкарский ученый-фольклорист

Балкария и Карачай - это те же Кавказские горы, это просто разные склоны Эльбруса. Знаменитый Домбай и Приэльбрусье - как они близки и похожи.

Л. Ошанин
- российский поэт

Система отгонного овцеводства, возникшего в горах Центрального Кавказа в середине III тысячилетия до н. э., имела широкое развитие и у аланов в период средневековья, и у карачаевцев в настоящее время.

Е. Крупнов
- российский ученый, доктор исторических наук

(Главные этапы исторического развития Карачая)

ПРОШЛОЕ КАРАЧАЕВЦЕВ. НАЗВАНИЕ «КАРАЧАЙ». ОБРАЗОВАНИЕ КАРАЧАЯ. КАРАЧАЙ ДО КАРАЧАЕВЦЕВ. ПРОЦЕСС АККУМУЛЯЦИОННЫХ МОМЕНТОВ. ЯЗЫЧЕСТВО И ИСЛАМ. ПОКОРЕНИЕ КАРАЧАЯ. НАИБЫ (ЭМИССАРЫ) ШАМИЛЯ В КАРАЧАЕ.

Откуда и когда пришли карачаевцы в занимаемые ими ныне места, заняли ли они пустые земли или нашли здесь население, оттеснили ли они это население, истребили ли его или слились с ним - все эти вопросы легко ставить, но трудно дать определенный ответ хотя бы на один из них.

Источники, из которых можно черпать сведения для решения этих вопросов, многочисленны и разнообразны; изучение обычаев, языка, психологии, физического типа, археологии и истории - все это может быть ценным материалом. К сожалению, во всех направлениях для изучения прошлого карачаевцев сделано немного, но данные, имеющиеся у нас, мы приводим.

Название «Карачай» объясняется различно, но безусловно, этот термин тюркского происхождения и происходит от двух слов: «кара» - черный и «чай» - река, в общем - «Черная река». Карачаевцы считают свое название идущим от имени их родоначальника, некого Карча, отличавшегося храбростью и умом, и руководившего переселением в верховья Кубани.

Существует у них и другая версия: будто бы название их племени произошло от употребления ими в прежние времена одного растения, дававшего черный чай и ныне в изобилии произрастающего в горах Карачая - «кавказская черника».

Предание карачаевцев говорит следующее об их происхождении. Лет шестьсот тому назад [т.е. примерно в 14 веке — прим. сайт] , некто Карча с четырьмя товарищами - Будияном, Наурузом, Адурхаем и Трамом и кучкой их приверженцев, выселились из Крыма. Причиной выселения одни называют междуусобицу, другие - покорение крымцев каким-то другим народом [В 1239 году степной Крым завоёван войсками монгольского хана Батыя. С 14 века за южный Крым борются генуэзцы и византийцы, а в восточном Крыме укрепляют позиции адыго-абхазы — прим. сайт] . Карча отличался храбростью и предприимчивостью, почему и стал во главе эмигрантов. Передвигаясь на восток, вдоль берега Черного моря, выходцы поселились сперва где-то в Абхазии, в местности, которую называют то Джемете, то Инал-Куба, но их скоро стали теснить «турки», и они принуждены были переселиться на северную сторону хребта, сперва в Загдан [Загедан — горная местность на западе современной КЧР — прим. сайт] , затем в верховья Б. Зеленчука «Старое жилище», Архыз. Здесь они оставались довольно долго, пока их не стали тревожить абазинцы из племени кизильбеков. Тогда они перешли на Джегуту (Эльтаркач). Однако и здесь им не пришлось оставаться долго: эпидемическая болезнь, появившаяся среди соседних племен, заставила их снова пуститься в странствования. Так достигли они, наконец, Баксана, или Эль-Джюрт, где заняли местность под названием «Эльджашаган» и прожили там около 40 лет.

Здесь им пришлось вступить в борьбу с кабардинцами , во время которой Карча принужден был бежать за Эльбрус в Сванетию (по другой версии - в Абхазию), а карачаевский народ был разграблен и обложен данью кабардинским князем Кази [Вероятно кабардинский князь Кази Пшеапшокович, имевший родственников в соседнем княжестве Бесланей. Погиб в 1615г. — прим. сайт] . Карче удалось, впрочем, скоро заручиться помощью сванетов и принудить кабардинского князя Кази заключить мир и выдать пленных. При этом вместо двух умерших в плену карачаевцев Карче были даны двое кабардинских юношей - Тохчук и Тамби, ставших родоначальниками двух больших фамилий Карачая.

Переселение в долину Кубани произошло, согласно преданию, следующим образом: карачаевский охотник по имени Боташ охотился с товарищами на высотах Садырла (к северо-западу от Эльбруса) и попал случайно в долину Уллу-Кама. Местность эта, совершенно необитаемая, покрытая девственными хвойными лесами и богатая дичью, очень понравилась Боташу. Он пробыл здесь несколько дней и подробно осмотрел окрестности. Перед возвращением домой охотники посеяли на месте своей стоянки при слиянии Уллу-Кама и Хурзука несколько зерен ячменя из имевшихся у них в «хазыре», а когда в следующем году они вновь посетили это место, то увидели, что ячмень дал богатый урожай.

После этого народ, соблазнившись рассказами Боташа, переселился в долину Кубани. Здесь было основано первое селение на месте современного Карт-Джюрта и названо «Эль-Тюбе». Впоследствии Боташ вздумал завладеть заселенной открытой им землею, но был убит по приговору общины, а оставшиеся после его смерти двенадцать сыновей переселились в Кабарду и Балкарию (где поныне имеются Боташевы).

Спустя некоторое время двое из сыновей Боташа возвратились в свою общину, были приняты, наделены земельными участками наравне с прочими членами общины и сверх того каждому из этих сыновей было отведено по одному лишнему участку «канилепин», как кровная плата. Такой порядок распоряжения землей подтверждает мнение, что население владело землею на общинном праве и в то время не имело никакой сословной организации.

Таким образом, водворившись на новом месте и избавившись от всяких обязательств в отношении кабардинцев, эти независимые переселенцы образовали первый аул на правом берегу реки Кубани, назвав его Карт-Джюрт (старый аул) и с тех пор переселенцы эти среди других горских племен стали известны под наименованием «Карачай».

С образованием этого поселения к нему начали стекаться из Сванетии, Мингрелии, Абхазии, Дагестана и Кабарды беглые и рабы, иногда со своими семьями. Этих пришельцев карачаевцы охотно принимали в свою среду, нуждаясь в них для защиты от беспрестанных нападений абазинского и кабардинскою племен.

По мере увеличения населения возникли аулы Учкулан и Хурзук. Затем лет 300 с лишним тому назад [т.е. примерно в 17 веке — прим. сайт] были основаны аулы Дуут и Джазлык в долине р. Дуут. Эти пять селений называются «Старым Карачаем». Кроме них, по умиротворению края, русское правительство в шестидесятых годах прошлого столетия, определившее общее пространство земель для Карачая на добавленных ему после того по смежности землях, построило там новые селения: на р. р. Теберде, Кубани, Маре и Джегуте из выходцев из селений Старого Карачая. Селения эти следующие: Тебердинское (в 1868г.), Сентинское (в 1870г.), Каменномостское (в 1870г.), Маринское (в 1875г.) и Джегутинское (в 1883г.), носившие впоследствии назв. «Новый» или «Малый Карачай».

Малодоступная и пустынная, окруженная скалистыми горами и заросшая лесом местность эта, с единственной дорогой по ущелью р. Кубани гарантировала поселян от вторжения соседних племен.

Переселенцы нашли здесь только следы жизни неизвестного им народа в виде развалин башен, каменных жилищ, могил, церквей по р. Теберде (Сынты), усыпальниц в пещерах и, как гласит предание, диких людей «Агач-Киши» [«снежный человек» — прим. сайт] , бродивших по окрестным горным трущебам. Они были без одежды, обросшие волосами, бессловесные, в руках носили каменные топоры. Не остатки ли это тех людей, которые жили в горах и каменные статуи которых и теперь стоят в урочище Бижгон, близ ст. Зеленчукской. На статуях изображены также топорики и кресты. Последние из башен, так часто встречаемых в горах Чечни, Осетии и пятигорских обществ, находятся у селения Хурзук на высоком скалистом гребне «Мамиякъала» и «Гошаях-бичени каласы», т.е. башня княгини «Гошаях-биче» в Джегуте.

Карачаевцы застали свои кубанские ущелья, а также ущелье Теберды вплоть до Хумары совершенно свободными от населения. Распространение карачаевцев по этим ущельям шло беспрепятственно. Горная тишь, красиво оттеняемая рокотами Кубани и Теберды, нарушалась только криками карачаевских пастухов и мычанием их стад. Между тем, было время и это было задолго до прибытия карачаевцев, ущелья эти, и особенно ущелья Теберды, кипели жизнью. Караваны из древнего Сухума шли вереницей через Клухорский перевал, везя византийские, генуэзские и грузинские товары.

Почти сплошное население находим в развалинах между Сентами и Хумарой. Развалины церквей, часовен, башен, построенных в неприступных местах, обширные кладбища, все это встречается во множестве и свидетельствует о том, что население было довольно густым. Архитектура храмов, отражающая на себе влияние Византии, заставляет предполагать время их постройки в X-ХI вв. Как указывают исторические справки, край этот в эпоху наибольшего расцвета Грузии, в X-XI столетиях, находился в сфере ее влияния и, может быть, принадлежал ей; в Хумаре была кафедра грузинского епископа.

В X веке, в эпоху расцвета Абхазо-Грузинского царства, христианство уже распространилось в бассейне Теберды и Зеленчука. Хумаринские, Сентинские и Зеленчукские храмы уже стояли на своих неприступных высотах. Принадлежность этих храмов к X веку была с очевидностью подтверждена найденными в 1908 году в Сентинском храме золотыми монетами с изображением Константина и Василия - императоров Византийских, братьев Анны - жены Владимира. Это была эпоха наибольшего развития византийской торговли по берегам Кавказского побережья.

Что же за народ составлял это прежнее население и когда он мог отсюда исчезнуть? Некоторые факты заставляют предполагать, что это были аланы, которых, как это было установлено исследованиями проф. Миллера, нужно считать предками современных осетин.

В своих «Осетинских этюдах» проф. Миллер приводит примеры топографических названий местностей к западу от Эльбруса, в том числе и в пределах Карачая, являющихся словами иранского происхождения. Возможно, что предки современных осетин, или аланы, уже вытесненные из западных областей их прежнего распространения, могли частью еще удержаться в малодоступных ущельях Карачая. Подобное заключение можно вывести из того факта, что уже тогда, когда осетины занимали их современную область распространения, имя «алан» еще сохранилось в памяти соседних народов и связывалось с областью истоков Кубани.

Появление тюркских народов на Северном Кавказе началось в сравнительно ранний период нашей эры. Гунны Атиллы, наводнившие Европу в V веке, были, вероятно, народом с преобладанием монгольского элемента. Позже появляются одни за другими уже более чистокровные тюрки: болкары, хазары (в VI веке), печенеги, половцы [Половцы/Кыпчаки/Куманы — тюркский кочевой народ, пришедший в причерноморские степи в XI веке. В 13 веке половцы оказали помощь аланам против монголов, но затем перешли на сторону последних. К концу 13 века половцы были разбиты и ассимилированы Золотой Ордой — прим. сайт] . Последний народ уже значительно сократил область распространения алан, оттеснив их с равнины в горы. В первой половине XIII столетия Северный Кавказ был захвачен полчищами Чингис-Хана, сделавшими большой переворот в политической жизни горских
народов уничтожением христианства (владычество Византийской империи) и нашествием монголов и турок на Малую Азию и Восточную Европу. Результатом этого нашествия было появление ногайцев и татар Крымского полуострова.

Крымские татары, вероятно, и были тем тюркским народом, который начал теснить жившие у Азовского моря племена адыге и вызвал тем значительные народные передвижения.

Самое значительное из племен адыге — кабардинцы двинулось вдоль Кавказского хребта на юго-восток и вытеснило при этом алан из гор Западного Кавказа, загнав их в современную горную Осетию. Само же осело в теперешней Кабарде. Возможно, что после исчезновения иранского элемента из страны к западу от Эльбруса, в некоторых глухих ущельях истоков Кубани могли удержаться некоторое время изолированные остатки предков осетин; благодаря этому, быть может, имя алан и держалось за населением этих мест почти до конца XVIII столетия. В конце концов и эти остатки, вероятно, исчезли, после чего область была занята новыми пришельцами тюркского происхождения, предками карачаевцев. На них-то соседние народы и перенесли наименование прежнего населения, воспоминания о котором были еще свежи в их памяти. Откуда пришел этот тюркский народ - вопрос довольно темный.

Крымское происхождение карачаевцев, на которое намекают их предания, имеет известную долю вероятности. Сведения о набегах крымских татар на Северный Кавказ засвидетельствованы историей. Как известно, в середине XVI столетия кабардинские и ногайские князья, желая избавиться от притеснения крымских ханов, обращались за помощью к Иоанну Грозному. В кабардинских преданиях сохранились многие эпизоды борьбы этого народа с крымскими татарами и набегов последних на Кабарду. Последний из этих набегов имел место в 1707 г. при Хане Каплан-Гирее, когда татары вторглись в область Пятигорья и проникли даже на Баксан.

Возможно, что во время одного из этих походов часть крымцев попала в ущелья верхней Кубани и здесь осталась. Остается еще рассмотреть вопрос о родственных отношениях карачаевцев и балкарцев в быв. Терской области. Балкарцы, поселившиеся на восток от горы Эльбрус, и карачаевцы составляют одну и ту же народность; они только с давних времен разъединены между отрогами горных пастбищ. Правда, эпос карачаевцев совершенно осетинский; герои их сказаний - те же нарты, ведущие борьбу с могучими, но глупыми великанами (эмегенами). Имена карачаевских нартов - видоизмененные осетинские. Это обстоятельство, однако, отнюдь не является доказательством непосредственного соприкосновения этих двух народов или их смешения.

Эпос мог быть заимствован карачаевцами от кабардинцев или балкарцев, которые тоже приняли осетинский эпос, распространившийся также и среди чеченцев и абазинцев. Напротив, карачаевские сказания совершенно не упоминают ни одного народа, в котором можно было бы узнать осетин и с которыми карачаевцам приходилось бы сталкиваться во время их странствований. Можно поэтому думать, что если карачаевцы и включают в себя некоторую долю осетинской крови, то значительно меньшую, чем балкарской, которую они и восприняли путем метизации. Последнее заключение находит себе подтверждение в некоторых различиях физического типа. По исследованиям Вырубова, среди балкарцев наблюдается довольно значительный процент светловолосых и серо-голубоглазых субъектов, тогда как среди карачаевцев они встречаются как единичные исключения. Между тем известно, что среди всех народов Кавказа осетины являются почти единственными, среди которых блондины наблюдаются довольно часто.

Какие же этнические элементы принимали участие в создании физического и духовного типа карачаевцев? Предания рассказывают, что во время пребывания карачаевцев на Архызе (Архыз - верховья Б. Зеленчука) к ним присоединился Хубия, сын кизильбекского (абазинского) князя, сделавшийся родоначальником большой впоследствии фамилии Хубиевых и Хачировых. Фамилии Тохчуковых и Тамбиевых, несомненно, кабардинского происхождения, т.к. роды эти имеются также в Кабарде. «Уже самая этимология фамилий, очень многочисленных, - пишет Б. Миллер, - указывает на их «заграничное» происхождение; таковы напр.: Кумыковы, Калмыковы, Ногаевы».

К приведенным примерам мы добавим еще несколько. Так, очень многолюдная фамилия Эбзеевых ведет свое происхождение из Сванетии (эбзе - карачаевское название сванетов); фамилия Айбазовых армянского происхождения, Алиевых - кумыкского, а Урусовых, Семеновых и Халкечевых - русского. Относительно последней фамилии карачаевцы говорят, что она имеет родоначальником беглого русского солдата - Семена, а Халкечев - из донских казаков; Айдобуловы - из малгарцев. Можно думать, что и среди фамилий, ведущих происхождение от одного из главных родоначальников - Науруза, Будуяна или Адурхая, многие ветви родословной на самом деле не связаны кровным родством с главным стволом и обязаны своим возникновением выходцам из соседних стран.

Дело в том, что у карачаевцев существовал обычай, которым чужеземцы приобщались к одному из существующих уже родов, а не становились основателями новых. Это совершалось путем символического акта - прохождением пришельца под палкой, которую держали обыкновенно старейшие представители рода - восприемники. «Пройти под палкой» должны были и восприемники. Такое принятие в род было выгодным как для принимаемого, так и для воспринимающего рода; первый сразу становился полноправным членом древнего и уважаемого рода, на помощь и защиту которого мог рассчитывать, а для второго было лестно увеличить число своих членов, что придавало ему большую силу и значение. Подобные чужеземцы, приемыши рода, назывались «братьями из-под палки» в отличие от братьев «головешников», т.е. кровных братьев, уносивших при разделе из отеческих очагов головни для новых очагов. Этот обычай вышел из употребления всего лишь 30-40 лет назад.

Все эти факты подтверждают мнение, что в состав карачаевской народности вошли самые разнообразные этнические элементы: адыгейский (кабардинцы), картвельский (сванеты), абхазский, иранский (осетины), кумыкский и др. Эти последовательные наслоения в значительной степени стерли основные тюркские черты племени и отразились как на физическом его типе, так и на духовных его свойствах.

Алиев У.Д. «Карачай». Ростов-на-Дону. 1927г.

Примечания:

1. ()
2. В связи с этим осталось у карачаевцев слово «Алан» (товарищ - У. А.). Аланский народ в течение нескольких столетий господствовал над всем Кавказом как по северному, так и по южному его склонам. Сборник сведений о кавказских горцах., т. IV, с. II.

Говоря о карачаевцах, необходимо иметь в виду, что речь идет и о балкарцах, поскольку они являются частями некогда единого аланского народа. И, несмотря на то, что в настоящее время карачаевцы и балкарцы разделены административно и географически, общность культуры этих народов остается единой и неделимой.

Мы останавливаемся: курорт Теберда и аул Теберда. Живут карачаевцы – самое древнее племя на Кавказе. А.СЕРАФИМОВИЧ Откровение гор. 1971, с.38

АЛАНЫ – ПРЕДКИ КАРАЧАЕВЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ (Древнего народа Кавказа)

Языкъ же ясескый ведомо есть, яко от печениженьска рода родися, живуще подле Тана и Меотскаго моря. Иосиф Флавий "История Иудейской войны", древнерусский перевод из греческого (1. стр. 454)

Из кавказских народов самым западным был народ каса, далее к востоку жили азкяши, абхазы и аланы. Все они были христианами, кроме абхазов, все считались тюрками. Ибн-Саид аль-Магриби - Арабский ученый XIII века

Арабский географ XIVв Абульфеда говорит, что на восток от абхазов живут аланы и асы, которые являются турками и исповедуют христианскую религию… Я думаю, что свидетельство Абульфеды представляет результат точной осведомленности и имеет определенную точность. Он знал карачаевцев и балкарцев под названием алан и асов и правильно называет их турками. До наших дней за территорией Карачая закреплено название Аланы (в устах мегрелов), за Балкарией – название асы… В.АБАЕВ О происхождении карачаевцев и балкарцев. Нальчик, 1960, с.131

Аланы являются тюрками, которые приняли христианство. Поблизости находится народ также тюркской расы по имени Ассы: это народ того же происхождения и той же религии, что и Аланы. Абу-ль-Феда – арабский автор XIVв.

Карачаевские татары или аланы живут в северных частях кавказских альпов, где большой частью занимаются скотоводством. Хан М. О племенах земного шара. С-Пб., 1864, ч.3, с.133

Аланией назван Карачай на карте итальянского автора XVIIв. Ламберти. Грузинский историк географ XVIIIв. Вахушти поместил Аланию к западу от Сванетии, Там же помещена Алания на русской карте грузинских царств Кахетии и Карталинии. Название «алан» сохранилось за карачаевцами еще дольше. Так, автор конца XVIIIв и начала XIXв Потоцкий и Клапорт, говоря об аланах подразумевают карачаевцев. Некоторые авторы даже в XIX веке называли карачаевцев «аланами». Е.АЛЕКСЕЕВА Очерки истории Карачаево-Черкессии. Ставрополь, 1967, т.1, с.116

Аланы, или как их называют – асы – на рубеже нашей эры возглавили союз кочевников сарматов, населявших степи Поволжья, Предкавказья, Приуралья, а также – Восточное Прикаспие до Аральского моря. Е.АЛЕКСЕЕВА Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. М., 1993, с.9

Аланами мингрельцы называют карачаевских татар (карачаевцев), живущих на северном склоне Главного Кавказского хребта, близ Эльбруса у истоков реки Кубань. Про человека представительного, известной своей силой и храбростью, мингрельцы обыкновенно говорят – молодец, как алан А.Цагарели – грузинский историк-этнограф

По богатству, оригинальности и исключительному разнообразию предметов Кобанская культура нисколько не уступает прославленной так называемой гальштатской культуре Западной Европы, ни менее известной луристанской бронзе Западного Ирана… Памятники Кобанской культуры покрывали всю центральную часть Кавказа, от верховья Зеленчука и до бассейна Аргуна, то есть территорию Карачаево-Черкессии, Пятигорья, Кабардино-Балкарии, всю Северную Осетию, часть Южной Осетии и Чечено-Ингушетию. Е.КРУПНОВ Древняя история Северного Кавказа. М., 1960, с.26

Всю страну, которая простирается от Кавказа до Каспийских ворот, занимают аланы… ПРОКОПИЙ из Кесарии Война с готами. М.,1950, с.381

Вестготы не покорили испано-романское население, точно так же, как не смогли это сделать и различные племена германцев: франко-алеманов, вандалов, квадосвевов, тюрков-аланов и даже греков (византийцев) в Леванте. Хосе Мануэль Гомес-Табанера. Происхождение и формирование народов Испании // Советская этнография. - no5. – М., 1966.

Басиане в долинах Северного Кавказа у Эльбруса, они называются также карачай-турками и аланами. Газета «Кавказ» от 2 ноября 1846 года no 46, Тифлис.

(Древние грузинские источники часто говорят о Басианах. Ранее балкарцы именовались именно так.

В переводе с карачаево-балкарского языка "басиан" ("бий"-князь+"ас"-ас+ан) означает "княжеские асы", "знатные асы", что и подтверждается теми самыми грузинскими источниками.

Царевич Вахушти пишет: "Басиане - самые знатные из всех асов..."

По преданиям, карачаево-балкарцев некогда жили два родных брата Басиат и Бадинат.

Басиат остается в Балкарии и становится родоначальником здешних князей (Басиане), а Бадинат уходит в соседнюю Дигорию. Потому дигорцы в памяти нашего народа остались нам как родственный нам народ.

В свою очередь память дигорского народа помнит, что некогда в дигорию пришли переселенцы из Ассии, которых они по сей день называют Ассон.

Выше сказанные факты хорошо стыкуются и с древними армянскими источниками, где указывается некий народ Аштигор, за тем отдельно и Дигор. Аштигоры скорее всего и есть тот самый Балкаро-Дигорский симбиоз...)

В материалах и духовной культуре карачаевцев и балкарцев прослеживаются элементы аланской культуры – в сходных формах некоторых вещей – украшений, предметов быта, орудий труда; в орнаменте, некоторых мотивах нартского эпоса. Е. Алексеева – российский ученный, доктор исторических наук.

Е.Н. Студенецкая, анализирует мотив карачаево-балкарского орнамента, сделала заключение, что в узорах на войлоках и в золотом шитье карачаево-балкарцев наблюдается традиция аланского периода.

Вклад исторических алан в этногенезе того или иного народа Северного Кавказа еще требует всесторонней научной оценки, но и для карачаевца, и для балкарца наших дней нет сомнений в том, что аланы – это их славные предки. В.КОВАЛЕВСКАЯ Кавказ и аланы. М., 1984, с.7

Почти все алан высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, он страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, очень подвижны, вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гуннов(соответственно тюрк - автор), только более мягким и более культурным образом жизни. Аммиан МАРЦЕЛЛИН История. XXXI, 221. Киев, 1906-1908

У подножья Кавказа на севере живет еще несколько народов, так называемые карачаевцы. Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить тюркский язык; но когда я вычитал из Кедрина, что как раз с северной стороны Кавказа вышли гунны, от которых происходят турки, то догадался, что эти карачаевцы то колено гуннов, от которых выделились турки, и что по этой причине они до сих пор сохранили свой древний язык. А. ЛАМБЕРТИ Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией, 1654г.

Карачаевцы имеют свой собственный язык, свою письменность. Что касается религии, пренебрегая, всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды… Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Иоанн де ГАЛОНИФОНТИБУС Архиепископ персидского города Султания (Книга «Познание мира», 1404г.), Сведения о народах Кавказа, Баку, изд-во «Элм», 1980, с.17-18

Карачай с глубокой древности обитают при самых вершинах Кубани на проходе в Сванетию, который византийцы в VIв. называли по имени Карачаев Коручоном и Хоручоном. П.БУТКОВ Жур. «Вестник Европы», 1822, ноябрь-декабрь, с.202

Система отгонного овцеводства, возникшего в горах Центрального Кавказа в середине III тысячелетия до н.э., имела широкое развитие и у алан в период средневековья, и у карачаевцев в настоящее время. Е.Крупнов – российский ученый, доктор исторических наук.

Порода карачаевского рогатого скота называется горной. По мнению специалистов – животноводов, на которых ссылается Е.И. Крупнов, высокогорная порода крупного рогатого скота принадлежит к древним, аборигенным. «Древняя и средневековая история Карачаево-Черкессии»

В конце IX-нач. X веков аланы становятся крупной военно-политической силой на юге-востоке Европы. В западной части Алании, в ущелье реки Б. Зеленчук, Кубань и Теберда, возводят лучшее произведение древнего зодчества на Кавказе – три Зеленчукских, Шоанский и Сентинский храмы. Эти монументальные трехапсидные храмы с остатками фресковой живописи относятся к X веку и являются древнейшими памятниками христианского зодчества на территории РСФСР. В.Кузнецов – российский ученый, доктор исторических наук

Деревянная утварь карачаевцев – чаши, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для белья – украшалась резным орнаментом. В некоторых деталях орнамента (зубцы, треугольники, спирали, трактовка животных, в частности баранов) прослеживаются еще традиции кобанской культуры. Обычаи изображать животных (козлов и баранов) на ручках деревянных чаш, наблюдаемый у карачаевцев, говорит о сохранении сармато-аланских традиций, так зооморфные ручки считают признаком сармато-аланской посуды. «Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

ВЕРНОСТЬ, КРАСОТА, ХРАБРОСТЬ, ЛОВКОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, ТРУД

Карачаевцы – самый красивый народ в мире. Жан ШАРДЕН «Кавказский вестник», Тифлис, no9-10 1900., с.22

Карачаевцев знаю еще по Ставропольскому краю. Труд у них на первом месте. Михаил Горбачев – первый и последний президент СССР

Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно. И. ЗАБУДСКИЙ Военно-стратегическое обозрение Российской империи. Ставропольская губерния. С-Пб., 1851, т.16, ч.1, с.132

Карачай – нейтральный народ, живущие у подножья Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью. Л. ТОЛСТОЙ Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

Карачаевцы во главе с Исламом-Керим-Шовхали сопровождали экспедицию. Они превосходно держались в седле и лихо правили своими лошадьми, не только лихо, но и с изяществом; они очень ловки и прекрасные стрелки.

Эти люди отличаются прекрасной осанкой, выразительными чертами лица, прекрасной внешностью и гибкостью стана. Я заметил, что в этом отношении никакая другая нация не похожа на венгров как карачаевцы и дугуры(дигорцы - автор)…

Многоженство дозволенно, но у них редко бывает больше одной жены. Они имеют репутацию хороших мужей и хороших отцов. К тому же их не следует рассматривать как полуварваров: они показывают достаточно много ума, легко воспринимают принесенные извне искусства, и их кажется, трудно чем поразить. Жан-Шарль де БЕСС Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов. Нальчик, 1974, с.333-334

Карачаевцы принадлежат к самым красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, как у ногайцев, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народом, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка у своего мужа…

Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью…

Карачаевцы не так пристрастны к грабежам, как их соседи – черкесы и абазины, у них даже редко можно услышать слово «грабеж» и «обман». Они очень трудолюбивы и занимаются главным образом земледелием… Измена является у них неслыханным преступлением, название которого им едва известно; и если кто-либо в этом провинится или у них появится чужеземец в качестве шпиона, то для поимки его вооружается все жители, и ему приходится смертью искупить свое преступление.

Вообще можно сказать с полным правом, что они самый культурный народ Кавказа и что по мягкости нравов они превосходят всех своих соседей… Генрих-Юлиус КЛАПРОТ Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. с.247-251

Карачаевцы - народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей... Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сих горцев, внушает любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти... А. ЯКУБОВИЧ «Северная пчела», 1825. no138

Карачаевцы, живущие на высотах под Эльбрусом, хотя народ немногочисленный, но храбр, имея врагами с правой стороны закубанцев, с левой кабарду, никогда еще не был побежден и самостоятельностью его еще более наводит страх на соседей…

Вообще карачаевцы отличаются от прочих горцев опрятностью одежды, чистотой домашней жизни, любезностью в обращении и верностью данного слова. Мужчины среднего росту и стройны, белолицы и большею частью с голубыми, блестящими глазами, в особенности женский пол красив. В.ШЕВЦОВ Жур. «Москвитянин», М., 1855, nono23,24, кн.1 и 2, с.5

Карачаевцы вообще народ словоохотливый, любящий на досуге поболтать о разных предметах, преимущественно же о старине; в особенности они большие охотники до преданий о прошлом своей Родины, охотники до рассказов о героях, о нартских богатырях или об огромнейших и безобразнейших эмегенах, великанах-чудовищах, обладавших сверхъестественной силой. М. АЛЕЙНИКОВ Сборник материалах для описания местностей и племен Кавказа, вып.3, Тифлис, 1883, с.138

…Уважение старших – это основной закон карачаевского нравственного кодекса… Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев. В. ТЕПЦЕВ Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1892, т.XIV, с.96,107

Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может на долгое время, мне так хотелось внутренне поклониться ему. У подножья Эльбруса я ощутил все величие чуткой души Карачаевского народа. С. Очаповский – русский ученый-врач

В верховьях Кубани, почти у подножья Эльбруса, в местах малодоступных, обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам неподвластным, с течением времени влияние наше в Карачае ослабело и зависимость горцев была забыта. В.ТОЛСТОЙ История Хоперского полка Кубанского казачьего войска, Тифлис, 1900, с.205

Когда хищники кабарды, черкесы и прочие в значительном количестве находили себе приют в Карачае, русские вынуждены были завоевать Карачай. П.КОВАЛЕВСКИЙ Жур. «Историк-марксист», т.1-2, М., 1932, с.145

Карачаевцы по преимуществу перед всеми другими горцами обладают неоценимыми качествами для горных охот. Острое зрение, поразительная находчивость, способность ориентироваться даже во время тумана… Ходоки или, точнее сказать, Лазуны они все – и старые, и малые … Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами, но с карачаевцами их не сравнишь …, карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, ни на авось, ни зря стрелять не станет. А.АТР Жур. «Охота». М., 1883, с.34

Карачаевцы – смелые и неутомимые наездники, в искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считавшихся лучшими наездниками на Кавказе. В.НОВИЦКИЙ В горах Кавказа. С-Пб., 1903, т.39, вып. IV с.95

Под влиянием таких героев, как Карча и Камгут, карачаевцы прослыли честнейшим из всех горских племен. Основной закон их нравственного кодекса – уважение старших и подчинение им.

Несмотря на то, что карачаевцы – горячие поклонники Ислама, многоженство у них почти отсутствует. Положение женщины лучше, чем у прочих горцев, и девушки пользуются свободою …

Трудолюбие всюду встречает себе почет и уважение в обществе, а лень – порицание и презрение, которое выражается всенародно старшим. Это в своем роде наказание и клеймо позора для провинившихся. Ни одна девушка не выйдет за презираемого старцами. При господстве такого взгляда карачаевцы в высшей степени трезвый народ, чему много содействуют муллы, ведущие примерную жизнь. У этих горцев не проявляются в резких формах и тот воинственный пыл, те отчаянные разбойничьи порывы, которые свойственны многим другим Кавказским народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ. Газета «Кавказ», 1901, no109

Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности… Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать. Н.АСЕЕВ Газета «Красный Карачай», 1937, 24 июля

А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению. К.ХЕТАГУРОВ Собрание сочинений, т.3 М., изд-во «Художественная литература», 1974, с.144

Приветливость и гостеприимство карачаевцев пользуется известность не только у народов Северного Кавказа, но и захребетных сванетов и абхазцев, с которыми карачаевцы находятся в постоянных сношениях. Общительность их и любопытство тоже является характерными чертами… Следует отметить значительную сплоченность карачаевцев и их интерес к общественным делам. И.ЩУКИН Жур. «Русский антропологический журнал», 1913, no1-2, с.66

На самой вершине реки Кубань, близ самой большой горы, прозываемой Эльбрус, живет народ, прозываемый карачаевцы, который добронравнее других горских народов. Донесение генерала-аншефа ГУДОВИЧА Екатерине II от 7 ноября 1791г., «Кавказский сборник», т. XVIII, Тбилиси, 1897, с.428

Карачаевцы прослыли честнейшим из всех горских племен. В.ТЕПЦОВ СМОМПК, в. XIV, Тифлис, 1897, с.95

Карачаевцы одно из красивейших племен Кавказа. При высоком росте они плечисты и с очень развитой мускулатурой; черты лица мелки, но правильны; цвет кожи белый и румяный; волосы разных оттенков; прекрасные зубы; худощавость; гибкий и стройный стан с присущей горцам грациозностью движений…

У карачаевцев не проявляется в резких формах и тот воинственный пыл, и те отчаянные разбойничьи порывы, которые свойственны многим другим кавказским народностям. Г.РУКАВИШНИКОВ Живописная Россия. М., 1901, no35. с.463

Старики в Карачае пользуются общим почетом. В.СОСЫЕВ СМОМПК, в. 43. Тифлис, 1913, с.50

Гость у карачаевцев, как и у других народов, считается священной и неприкосновенной особой, даже если он находился неприязненных отношениях к хозяину. В.СОСЫЕВ СМОМПК, в. 43. Тифлис, 1913, с.55

Карачаевцы отличаются замечательным здоровьем и долговечностью. Б.МИЛЛЕР Этнографическое обозрение. М., 1899, no1. с.391

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем…, способен на большой и продолжительный труд. Ф.ГРОВЕ Холодный Кавказ, С-Пб., 1879, с.128

Народ этот (карачаевцы) замечателен во многих случаях; его добродушие и хороший нрав, полнейшее отсутствие в нем ненависти и подозрительности – должны быть вполне оценены путешественником. Еще большего восхищения заслуживает полнейшее отсутствие в среде этого северного народа воровство и разного вида насилий и жестокостей, в особенности в сравнении его с племенами, живущими по южную сторону цепи кавказских гор.

Таким образом, я должен заключить, что это совершенно мирный народ и замечательно честный… Ф.ГРОВЕ Холодный Кавказ, С-Пб., 1879, с.166

На всем пространстве, обитаемом племенем Таулу и Карачай, летом рогатый скот ходит почти без присмотра и никто никогда его здесь не тронет. Население этих племен отличается замечательно, честностью. М.КИПИАН От Казбека до Эльбруса. Владикавказ, 1884, с.17

Красоты и богатства Карачаевской природы невозможно описать, это дело великих поэтов и ученных. К.ХЕТАГУРОВ Жур. «Север», С-Пб., 1892, no24, с.15

Среди всех горцев карачаевцы охотней всего учатся и заводят школы, понимая практические выгоды знаний. М.Б. Жур. «Русская мысль», М., 1904, no5-7, с.54

Карачаевцы и любят и умеют говорить, и когда говорят, то речь их льется неудержимым потоком и сопровождается жестикуляцией, эта ораторская способность одинаково присуща и женщинам, и девушкам, и юношам. Н.КИРИЧЕНКО Русско-карачаевский словарь. Аул Мансуровское, 1897, рукопись, с.24

Карачаевцы – смелые и неутомимые наездники, искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считающихся лучшими наездниками Кавказа. В.НОВИЦКИЙ «Известия русского географического общества», т.43, в.II, С-Пб., 1903, с.95

Карачай – благодатная почва, чистая, нетронутая, у нас в школах малороссы после 5 лет не научатся чисто говорить на великорусском наречии, а здесь, в Карачае, в 2-3 года какие поразительные результаты… М.АНДРЕЕВИЧ Из Теберды. Кубанский край, 1912, no180

Карачаевцы это не тебе не черкесы и не абазины. Тех пообломали, вышколили, выучили перед старшим братом по струночке ходить, а эти – нет, сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько ни гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и себя помнят, других между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепешку разобьется, будь ты хоть сто раз русский, люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать. В.МАКСИМОВ Собрание сочинений, М., 1992, т.5, с.160

Ю.Н. Либединский очень полюбил карачаевцев – народ бесхитростный, чертовски трудолюбивый и дружелюбный. «С ними, у них легко дышится», - говорил Юрий Николаевич. Иван Егоров (Чилим) – русский советский журналист

Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая. А.Дюма – французский писатель.

Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность – отличительные черты карачаевцев. Георгий Димитров – болгарский партийный и государственный деятель.

Из их среды вышел известный Килар (Хачиров), который в 1829 году, во время экспедиции генерала Эмануэля с членами Академии наук Ленцем, Купфером К. Мейером и Менетрие, первым взошел на вершину Эльбруса. Г.Радде – русский ученный-врач, публицист

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем, способен на большой и продолжительный труд. Флоренс Грове – английский писатель

АЛАНСКАЯ БАРАНИНА, МОЛОКО, АЙРАН И КЕФИР. КАРАЧАЕВСКАЯ ПОРОДА ЛОШАДЕЙ

Родиной кефирного грибка является подножье Эльбруса. Отсюда он начал с 1867 года бродить по свету, постепенно теряя свою силу. Просьба выслать грибков кавказского кефира поступают в Ростов даже из Америки. Карачаевский кефир в будущем приобретет всемирную известность – при условии создания в каком-нибудь ауле, например, Хурзуке завода кефирных грибков. А.ВЯЗИГИН Газета «Советский юг», 1924, no244

Они (карачаевцы) отличные пастухи, доильщики, знают в каком месте, как и когда откормить барана, коня и прочее.

Я разновременно изучал молочное дело в Англии, Голландии, Дании и Гольштинии и могу сказать, что только у фермеров Сомерсет-шайра на юге Англии – этой родины прелестных английских чеддаров – мне также понравилось молоко своею сладостью и ароматичностью, но это было далеко до вкуса карачаевского молока. А. КИРШ Газета «Кубанские областные ведомости», 1883, no44

Во время моих разъездов я часто ночевал на кошах карачаевцев и лакомился шашлыком, которым пастухи угощали нас с патриархальным радушием. Карачаевская баранина вкуснее лучшей нашей телятины имеет какой-то особенный аромат, вероятно, от горных трав, между которыми много пахучих цветов. Мне удалось познакомиться со многими карачаевцами, и я с любопытство изучал этот добрый и смирный народ…

Карачаевцы воинственны и хорошо вооружены, но едва ли когда отличались особенным хищничеством, подобно кубанцам. Между ними много русых с голубыми глазами, обильно бородой и чертами лица, очень сходными с типами мужиков Средней России. Г.ФИЛИПСОН Жур. «Русский архив», 1883, т.3, с.167.

Карачаевцы сохранили лучшие черты своих предков, отличавшихся гостеприимством, доброжелательность, трудолюбием. Занимаясь исключительно скотоводством, карачаевские животноводы вывели породу курдючных овец, мясо которых отличается своеобразным ароматом и считается лучшим. Г.АДАМЯН, Н.АДАМЯН Долина здоровья. Ставрополь, 1983, с.8

Издавна известный на Кавказе карачаевский айран можно иметь только в Теберде и аулах, заселенных карачаевцами. Местные врачи рекомендуют лечиться айраном при желудочно-кишечных заболеваниях… Для карачаевцев айран – главный пищевой продукт, многие семьи исключительно питаются им. К.ВАСИЛЬЕВ Вестник общественной ветеринарии, 1907, no16, с.564

Ирина Сахарова окончила в 1906 году школу молочного дела и была направлена Всероссийским обществом врачей в Карачаево-Черкессию для того, чтобы выведать у карачаевцев секрет изготовления кефира. Но никто не хотел выдавать рецепт напитка на чужбину… Однажды в пути ее догнали пятеро всадников в масках и насильно увезли. Это «умыкание невесты» произошло по поручению князя Бекмурзы Байчорова, влюбившегося в красивую девушку. Дело дошло до суда. Ирина простила обвиняемому и в возмещение морального ущерба попросила выдать ей рецепт изготовления кефира. Просьба была удовлетворенна. С 1908 года бодрящий, полезный напиток широко продавался в Москве… Г.РЕЛЕР Газета «Фрайе вельт». Берлин, 1987, no8, с.53

Нельзя забывать, что в Карачае издревле вырабатывается замечательная «лактобацил-линовая» простокваша «айран», нельзя забывать, что родиной кефира, кефирного молока считается Карачай. Только здесь можно купить в засушенном виде похожие на крупную дробь кефирные грибки («гыпы», по-карачаевски). Германские ученые также считают Карачай родиной этого грибка… А.ТАРАСОВ Жур. «Северо-Кавказский край», Ростов-на-Дону, 1925, no9, с.84

Цены на скот на Кисловодском и Пятигорском базарах зависели от того, какое количество скота пригнано карачаевцами для продажи. Н.Иваненков – русский историк-кавказовед

Карачаевские барашки известны целому Кавказу своим особенным нежным и вкусным мясом. В этом случае Карачай может соперничать даже с известным островом Уайта, славившимся также барашками, мясо которых составляет гордость королевского стола в Англии. В.Потто – русский военный историк.

В парижском ресторане «Вери» мясо, приготовлено из молодой карачаевской барашки, пользовался большим спросом. Бульвер Литтон «Пэлем, или приключения джентльмена»

Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы, среди них есть такие, которые в Европе стоили бы около двух тысяч франков. Жан-Шарль де Бесс – венгренский ученный-этнограф, был членом экспедиции по восхождению на Эльбрус в 1829г.

Я рад, что в поздние свои годы нашел замечательных друзей в Карачае, стране аланских храмов и циклопических пещер. На родине эпоса «Нарты», который кажется мне самым удивительным из эпосов, ни на одного из мировых сказаний не похожим, в отдаленном родстве состоящим с Гомеровой «Одиссеей». Погружаясь в эту глубину, веришь в существование внеземной жизни и совсем иначе смотришь на созвездия, высоко стоящие в ясном небе древнего Архыза… Михаил Исакович Синельников. Из книги «За далью непогоды». Москва, изд-во «Наталис», 2006 год.

Путешествуя по Карачаю, работая над переложением гигантского эпоса «Нарты», я понял, что в Приэльбрусье чудом выжила заповедная, потаенная душа тюркского мира. И чудится, что здесь карачаевцами и балкарцами сохранено некое тайнознание, унаследованное от предков и важное для человечества. Михаил Исакович Синельников – поэт. Газета «Экспресс-почта», № 12, 18 марта 2009 года.

На фронт было призвано более 25 тысяч карачаевцев и балкарцев. Пятнадцать тысяч из них были удостоены высоких боевых наград. 35 солдат и офицеров из Карачая и Балкарии были представлены к званию Героя Советского Союза. 13 из них были удостоены высокого боевого звания:

1. Бадахов Хамзат Ибраевич

2. Байсултанов Алим Юсуфович

3. Биджиев Солтан-Хамит Локманович

4. Богатырев Харун Умарович

5. Бархозов Аскер Хабатович

6. Голаев Джанибек Нанакович

7. Ижаев Абдулла Махаевич

8. Каракетов Юнус Кеккезович

9. Касаев Осман Муссаевич

10. Узденов Дугербий Танаевич

11. Уммаев Мухажир Магомедович

12. Хаиркизов Кичибатыр Алимурзаевич

13. Чочуев Харун Адамеевич

21 солдат и офицер из числа карачаевцев и балкарцев, представленных к званию Героя Советского Союза, в связи с тем, что принадлежали к репрессированному народу, до сих пор не получили заслуженного звания..." Плюс, надо учитывать, что основное большинство карачаевце и балкарцев участвовали в войне до 1943-44 гг, т.е. до её середины, а после выселения снимались с фронтов и депортировались в Азию. Понятно, что представители депортированных народов лишались заслуженных наград. Осман Касаев, легендарный командир партизан в Белоруссии, погибший в 1944 году, и которому стоит памятник в Могилеве, пять раз представлялся к званию Героя. Но присвоили ему его только посмертно, в 1965 году. Дугербию Узденову это звание (точнее уже звание Героя России) было присвоено только в 1995 году! Большинсто героев после депортации так и не увидели своих наград. Учитывая это, а также соотношение численности нашего народа и период участия в ВОВ мы конкретно обгоняли осетин (у которых, если не ошибаюсь, около 50 героев, но и численность народа тогда в 4 раза была больше нашего, в войне осетины принимали участие до ее конца, не подвергались репрессиям).

предоставлю для общей информации еще несколько цитат на эту тему:

Товарищи карачаевцы! Исполнилось два года как наша страна ведет Великую Отечественную войну против озверелых полчищ фашисткой Германии… Рука об руку с великим русским народом сражаются за родину и сыны Советского Карачая. Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточенных битвах, зная, что они идут в бой за правое дело. «Из обращения руководства Ставропольского края к трудящимся Карачая»

Патриотизм карачаевцев наглядно проявился и в период восстановления разрушенного войной хозяйства. Достаточно сказать, что уже в середине 1943 года, т.е. спустя пять месяцев после освобождения Карачая, животноводческие фермы области были восстановлены на 99,1%... «Карачаевцы: выселение и возвращение»

Спустя три месяца после освобождения Ставрополья первый секретарь райкома ВКП(б) М. Суслов информировал И.Сталина: «Трудящиеся Ставрополья… и Карачая в знак горячей любви к своей отчизне, доблестной освободительнице – Красной Армии и безграничной преданности Вам, всю свою жизнь, все силы отдают на великое святое дело освобождение любимой родины от чужеземных поработителей» «Ставропольская правда»

Многие карачаевцы активно воевали против фашистов в составе партизанских отрядов на оккупированных территориях… Только на территории Белоруссии действовало 10 партизанских отрядов созданных и возглавлявшихся командирами – карачаевцами. «Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Историческая правда в отношении несправедливо репрессированного карачаевского народа восторжествовала. Я с большим удовольствием воспринял весть о том, что президент РФ Б.Н. Ельцин недавно присвоил звание Героя России несправедливо обиженным уроженцам Карачаево-Черкесии. Героя Российской Федерации Харуна Чочуева и других партизан и воинов-освободителей особо чтут в моей стране – Словакии Роман Палдан – словацкий государственный деятель

Материал прислан "Тюркисту" нашим другом

Денисламом Хубиевым, за что ему отдельное спасибо!

къарачайлыла, таўлула ) - один из коренных народов Северного Кавказа , населяющий горные и предгорные районы Карачаево-Черкесии . Численность в России - 192 тысячи человек (), из них 169,2 тысячи - в Карачаево-Черкесии, где они составляют 38,5% населения, являясь самым многочисленным народом республики. Общая численность - 220 тыс. чел. (2008, оценка).

Фактически карачаевцы составляют единый с балкарцами народ, разделённый административно на две части. Они относятся к кавкасионскому антропологическому типу балкано-кавказского варианта европеоидной расы . Говорят на карачаево-балкарском языке половецко-кыпчакской группы тюркской семьи .

История

В формировании карачаевского этноса, которое закончилось в XIII-XIV веках, принимали участие, главным образом, кипчаки (половцы), булгары , аланы и местные горские племена, передавшие потомкам многие черты своей духовной и материальной культуры. В домонгольское время на территории проживания карачаевцев существовал аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки карачаевцев аланы и половцы, жившие к этому времени уже смешанно, были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.На территории нынешнего проживания карачаевцев, согласно мнению некоторых авторитетных учёных, располагалась столица средневековой Алании , именуемая в летописях того времени Маас.В году русская армия вторглась на территорию Карачая несмотря на объявленный ею нейтралитет в Кавказской войне. 20 октября 1828 года произошло кровопролитное 12 часовое Хасаукинское сражение в ходе которого царским войскам (находились под личным командованием генерала Эмануэля), оснащённым артиллерией, удалось оттеснить войска карачаевцев под командованием князя Крымшамхалова, избранного на тот период Олием (Верховным правителем). Численность войск Олия Крымшамхалова составила около 500 войнов, численность войск генерала Эмануэля 1500 солдат. Несмотря на техническое и численное превосходство войска Эмануэля потеряли убитыми и ранеными 163 человека (цифры предполагаются, ввиду длительности боя и неудобной атакующей позиции русских войск, заниженными), что превосходило потери русских (!) в сражении с 30-тысячным корпусом Батал-Паши. Карачаевские старейшины предприняли шаги по недопущению погромов своих селений учитывая что до этого по Карачаю и Балкарии прошлась эпидемия чумы унесшая две трети населения и погромы могли положить конец существованию народа в целом. На следующий день после сражения, когда войска Эмануэля уже подходили к Карт-Джурту, им навстречу вышла делегация старейшин. Вследствие переговоров была достигнута договорённость о включении Карачая в состав Российской империи. После присоединения было оставлено в неприкосновенности все внутреннее самоуправление Карачая : должностные лица и суд. Разбирательство дел с соседними мусульманскими народами продолжало осуществляться по народным обычаям и шариату. В Карачай даже не назначался пристав, но от карачаевцев были взяты аманаты в залог их верности присяге.

Присоединение (во многом ещё формальное) Карачая к империи считалось очень важным достижением царских генералов. Г. А. Эмануэль сравнивал свою победу с овладением знаменитыми Фермопилами (в иной транскрипции - «Термопилами»)

В 1855 году, чтобы закрепить союз карачаевцев с Россией, генерал Козловский с отрядом из 3 батальонов за три недели бесплатно (без издержек) проложил первую колёсную дорогу в Карачай по непроходимым горным местам.

Язык и религия

Карачаевцы говорят на диалекте карачаево-балкарского языка , который относится к кыпчакской группе тюркских языков . Письменность на основе кириллицы .Процесс исламизации карачаевцев начался в XVI в., однако ещё в XIX в. их верования представляли собой сложный синтез христианства , ислама и дохристианских традиций. Сохранялась вера в магию, священные деревья (друидизм), камни, божеств-покровителей. В настоящее время абсолютное большинство карачаевцев - мусульмане -сунниты .

Характер народа

Изолированный образ жизни в горах в течение многих веков послужил причиной формирования уникального национального характера горцев. Карачаевцы проживают в сообществах, которые подразделяются на кланы и фамилии: Юйдеги, Атаул, Тукъум, Тийре .Карачаевцы очень независимы в своём поведении и являются сторонниками свободы. У карачаевцев сильные, исторически сложившиеся, обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни: свадьба, похороны, вынесение семейных решений и т. д. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Они продолжают по-настоящее время хранить особое отношение к женщине (девушке). Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Известны случаи кровной мести и в настоящее время .

Большое внимание уделяляется соблюдению требований и положений этического кодекса "ЁЗДЕН АДЕТ", который представляет собой совокупность норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета .

Жилище, пища, одежда

Жилище

Исследования учёных показали преемственность алано-болгарской и карачаево-балкарской традиций постройки жилищ. Известны каменные башенные сооружения близ современного аула Кызыл-Кала. Господствующей формой жилого дома был прямоугольный, вытянутый в длину сруб из брёвен. Концы бревен при постройке иногда не подравнивались, а торчали на углах, были различной длины. Постройки отличались большой монументальностью, впечатление от которой усиливалось толщиной брёвен. Необходимо сказать, что для оборонительных целей карачаевцы строили так называемые «крытые арбазы». Эти сооружения представляли собой замкнутый многоугольник, внутри которого располагался крытый двор (арбаз). Жилые помещения располагались по периметру многоугольника и выходили дверьми во двор. В случае нападения, члены семьи могли быстро собраться во дворе для подготовки обороны. Вход в крытый арбаз с улицы защищали ворота, изготовленные из особо прочных пород дерева. Крытые арбазы были монументальными сооружениями и являли собой деревянные замки или небольшие крепости.

Свет внутрь помещения проникал через дымовое отверстие камина или через небольшое окно. В средневековье очаг располагался в середине дома, на земляном полу и представлял собой открытый костер. Позже очаг располагали пристенно, дымовой проход, плетеный из прутьев и обмазанный глиной, выходил на крышу, возвышаясь над ней. Карачаевский дом состоял из нескольких частей. В «большом доме» (уллу юй, от юй), где располагался очаг, жили глава большой семьи, его жена и неженатые дети всех возрастов. Женатые сыновья имели свои помещения (отоў). Наиболее почётную часть «большого дома» (тёр) занимало ложе главы семьи и место для сидения гостей.

Постройка нового дома была весьма трудоёмким делом и потому осуществлялась коллективными усилиями. Большую роль играл в таких случаях обычай родовой взаимопомощи (маммат).

Молодая карачаевка играет на гармони

Одежда

Женская одежда сохранила элементы костюма аланского периода. К ним относится, например, наличие металлических венчиков, украшенных штампованным, точечным, геометрическим орнаментом, которые пришивались к головному убору. Этот убор представлял собой высокую, остроугольную, тканую шапочку, на верхушку которой нашивались металлические, покрытые узором, навершия (иногда с шариком на макушке). Следует отметить, что в Карачае, украшавшие эти шапочки и, очевидно, одежду бронзовые и серебряные пластины, а также навершия для шапочек и венчики, покрывались штампованным пунсонным узором, характерным для алан раннего средневековья. Платье средневековой карачаевки украшалось нагрудными серебряными пряжками пуговицами, пришивавшимися в два ряда к ткани.

Карачаевский национальный танец

Средневековые традиции сохранялись вплоть до XIX в. В особенности, это касается головного убора. Праздничные платья девушек изготовлялись из бархата или шёлка темно-красного, реже - синего и зелёного цветов. Они украшались золотым шитьем и галунами. Также богато украшались шапочки (окъа бёрк). Неотъемлемой частью женского костюма был пояс (кямар), представлявший собой подлинное произведение ювелирного искусства.

Мужская одежда более схожа с одеждой других горских народов Северного Кавказа:

1. Туникообразная нательная рубашка.
2. Бешмет (къаптал) из ткани чёрного, белого, иногда (праздничные) ярких цветов - ярко-синий, оранжевый, полосатый. В повседневной жизни бешмет носили без чекменя.
3. Чекмень от карачаево-балкарского слова "чепкен ",что обозначает и сукно домотканное, и верхнюю мужскую одежду из этого сукна,более позднее название "черкеска", как правило, была выходной и праздничной одеждой. Карачаецы и балкарцы производили это сукно и войлочные изделия и для продажи,в частноси в соседнюю Грузию (Сванетия, Рачия)Абхазию,Кабарду.Ткалось сукно из шерстяных ниток на деревянном домашнем станке, по деталям, из которых в дальнейшем шился чекмень.В конце 19 века чекмень стали шить из фабричного сукна.Шилась она в основном из чёрного, серого, бурого и белого сукна. Длина чекменя доходила обычно до колен и ниже. Чекмень имел вырез на груди и накладные газыри для ношения в них готовых зарядов для огнестрельного оружия (от карачаево-балкарского слова "хазырла", то есть "готовые"). Газыри украшались серебряным чеканным или литым навершием, часто с чернью.
4. Пояс (белибаў) представлял собой узкий кожаный ремень с серебряными бляшками и подвесками из кожи, с серебряными же наконечниками. Это был обязательный атрибут мужского костюма. Он надевался на чекмень, если мужчина был без неё - на бешмет.
5. Штаны (кёнчек) имели прямые, неширокие, слегка суженные книзу штанины, с большим ромбовидным клином (ау) между ними. Ширина клина доходила иногда до 80-90 см.
6. Поверх штанов одевались ноговицы (ышым), доходившие до колен и выше. Под коленями ноговицы завязывались кожаными ремешками (ышым бау).
7. Чабыры - обувь из сыромятной кожи, изготовлявшиеся из одного куска кожи со швом сзади. Доходили до лодыжек, где закреплялись ремешком. Надевались на босу ногу, в них подкладывали особую солому. Зимой носили войлочную обувь (уюкъ). Чабыры, как и уюкъ, носили и женщины.
8. Головной убор был схож с головным убором других горцев. Карачаевцы носили меховые шапки-папахи (тери бёрк) и войлочные шапочки, шляпы (кийиз бёрк, кийиз къалпакъ). Праздничным головным убором мужчин считалась высокая каракулевая шапка (бухар бёрк), перешедшая к казакам под названием кубанка.

Элементами походной одежды были бурка (джамчы) и башлык (башлыкъ).

Пища

Хозяйственный уклад карачаевцев обуславливает и специфику традиционного питания, основу которых составляют продукты животноводства. Наиболее распространённой пищей является баранина. В особенности - мясо овец карачаевской породы, получившей широкую известность за пределами Карачая своими высокими вкусовыми качествами. Реже употребляется говядина. Туша делится на 16 «обязательных» частей (юлюш) - порций, которые в случаях праздничного застолья распределяются строго по старшинству: наиболее «почетные» порции для самых старших, менее «почетные» - для более молодых и т. д. Тут же готовят шашлыки (тищлик). Название произошло из обращения к разделывающим мясо: "Дайте на один зуб". Где "тищ" - это зуб, "лик" - для, т.е. для зуба,(кусочки мяса на шампуре, пруте "на один зуб"). Позвоночные кости с мясом и блюда из внутренностей представляют собой «добавочные» порции. Тамада получает в качестве основной порции лопатку, в виде добавочной - рассеченную часть головы (баш джарты).

Очень популярны молочные продукты, в первую очередь, айран и сыр . Из айрана готовят тузлук к мясу, применяющийся и в качестве заправки, приправы мясного бульона (шурпа).Карачаевцы также употребляют крученку (булгъама), кефир (гыпы айран), творог (къой сюзме), сливки (сютбаши, къаймакъ), пенки с айрана (хамеши), простоквашу (мысты), масло (джау). Растительная пища была дополнительной к мясомолочной. Из кукурузы (нартюх), ячменя (арпа), пшеницы (будай), ржи (къара будай) и проса (тары) делают лепёшки (гырджын). Карачаевцы делают пироги с различной начинкой (хычын), пирожки в форме полумесяца с начинкой из мяса или сыра (бёрек), печёные в масле коржи и др.

Приготовляют мамалыгу (как), которую употребляют с маслом, айраном или сметаной, похлебки (билямукъ). Каша (баста) из пшена или риса с сушеным мясом (къакъ эт), с отварным мясом выдержанным в рассоле. Популярны толокно из поджаренной муки (къуўут), джырна - варёные зерна кукурузы, пшеницы, ячменя. В качестве праздничной пищи выступает халва, хворост (чыкъыртла).Из напитков популярными являются боза, балсуў, суўсап (напиток, приготовленный из айрана, разведенного с водой или нарзаном), технология приготовления которых определялась веками.

Выдающиеся карачаевцы

Бадахов Аскер Мырзакулович (1921-1988) - гвардии полковник, кавалер ордена Суворова III степени.

Бадахов Хамзат Ибраевич (1917-1996) - Герой Российской Федерации.

Биджиев Асхат Басиятович (1900-1958) - Выдающимся хирург, организатор, руководитель. Поэт и переводчик.

Байрамуков Джадтай Каитбиевич (1894-1922) - полный Георгиевский кавалер, народный герой.

Крымшамхалов Магомед-Гери Азамат-Гериевич (1888 - ?) - участник Первой мировой войны, Кавалер ордена Св. Георгия.

Крымшамхалов Ислам Паччаевич (1864-1910) - поэт, художник, просветитель, энтузиаст народного просвещения.

Богатырёв, Харун Умарович (1907-1966) - полководец, гвардии полковник, Герой Советского Союза.

Уртенов Азрет Локманович (1907-1955) - писатель, переводчик, общественный деятель, фольклорист, поэт.

Чочуев Харун Адамеевич (1919-1987) - командир, Герой Российской Федерации. Партизанский отряд «Свобода» под его командованием провёл 92 боя и ни в одном из них не потерпел поражения. Решением администрации города Неслуши (Словакия) от 5 февраля 1988 года центральная улица названа именем Харуна Адамеевича Чочуева.

Касаев Осман Муссаевич - партизан, Герой Советского Союза.

Алиев Умар Джашуевич - ученый-филолог, видный политический деятель советского периода, в октябре 1919 - марте 1920 гг. один из руководителей повстанческого движения в Дагестане. С января 1922 г. председатель Ревкома КЧАО. В 1921 г. первым в стране составил алфавит на основе латиницы применительно к карачаево-балкарскому языку.

Узденов Дугербий Танаевич (1917-2005) - Герой Российской Федерации.

Голаев Джанибек Нанакович (1917-1943) - лётчик-истребитель, Герой Российской Федерации.

Магометов Солтан Кеккезович - генерал-полковник бронетанковых войск, Главный военный советник в Сирии и Афганистане. Известный военачальник и дипломат.

Аппаев Хасан Алиевич (1904, с. Карт-Джурт, ныне Карачаевский район Карачаево-Черкесской АО, ≈ 1938), карачаевский советский писатель. Член КПСС с 1929. В печати выступил в 1928. С 1936 секретарь Карачаевского обкома КПСС. Автор романа «Чёрный сундук» (кн. 1≈2, 1935≈36), в котором раскрываются социальные противоречия дореволюционного общества, даются картины быта карачаевцев.

Абреков Магомет Маджитович (1952-1997) - заслуженный юрист РФ, Председатель Верховного суда КЧР

Семенов Владимир Магомедович - главнокомандующий Сухопутными войсками - заместитель министра обороны СССР, командующий Силами общего назначения Объединенных Вооруженных Сил СНГ, главнокомандующий Сухопутными войсками РФ. Первый президент Карачаево-Черкесской республики.

Эбзеев Борис Сафарович - профессор, доктор юридических наук, судья Конституционного Суда РФ (1991-2008), президент Карачаево-Черкесской республики.

Узденов Альберт Магометович (1957 г.) - автор и исполнитель более 600 песен. Член Союза писателей СССР(России), заслуженный артист России, народный поэт Карачаево-Черкесии, народный артист Карачаево-Черкесии, заслуженный деятель искусств Ингушетии, заслуженный работник культуры Кабардино-Балкарии, кандидат педагогических наук.

Текеев Алимурат Абуюсуфович - доктор медицинских наук, профессор, академик, Лауреат международной премии и трех золотых медалей ООН, заслуженный врач России, трижды лауреат международных научных конкурсов. Автор ряда патентов на изобретения, в том числе: «Способ производства кисломолочного напитка „Айран карачаевский“», «Способ производства кефира (гыпы-айран)». В 2003 г. по сообщению ИТАР-ТАСС впервые в истории Северного Кавказа награжден одной из самых престижных мировых научных наград - международной премией ООН и золотой медалью «За выдающиеся заслуги в области информатизации мирового сообщества».

Урусова Байдымат Исхаковна - профессор, первый доктор физико-математических наук среди женщин Северного Кавказа.

Байрамуков Мухтар Хусеевич (Алан Берков) - гонщик, претендент на участие в «Формуле-1».

Ислам Байрамуков - серебряный призер олимпиады по вольной борьбе, Сидней 2000.

Ахмат Дотдуев - Чемпион мира по профессиональному боксу по версиям WBC и IBF, 1996 и 1998 гг.

Руслан Сарыев - трёхкратный абсолютный чемпион мира по армреслингу.

Чотчаев Расул - пятикратный чемпион мира по армреслингу.

Роберт Чомаев - Заслуженный мастер спорта, мастер спорта международного класса, 5-ый чемпион мира по армреслингу. (Великобритания - Польша - Болгария - Италия 2006-2009).

Высказывания о карачаевцах

«Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью». Л. Н. Толстой , Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

«Карачаевцы… народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей… Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сил горцев, любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти…» А.Якубович «Северная пчела», 1825, № 138

«Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно». И.Забудский, «Военно-статистическое обозрение Российской империи», Ставропольская губерния. С-Пб, 1851,т.16,ч.1,с.132

Обитатели Кавказа составляют ту воинственную народность, столь прославившуюся под именем гуннов, которая распалась теперь на разные мелкие племена… Эта карачеркесы, как их зовут турки, то есть «чёрные черкесы», составляют северную отрасль. Турки дали им это название по причине беспрерывных туманов и облаков в их стране. Жан ШАРДЕН «Кавказский вестник», Тифлис, № 9-10 за 1900., с.22

«Карачаевские пастухи редко вооружённые только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах. Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут…Уважение старших - это основной закон карачаевского нравственного кодекса…Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев». В.Тепцов, «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа», Тифлис, 1892, т. XIV, с.96,107

«А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению». К. Хетагуров Собрание сочинений, т.3, М., изд-во «Художественная литература»,1974, с.144

«Карачаевцы, живущие на высотах под Эльбрусом, хотя народ немногочисленный, но храбр, имея врагами с правой стороны закубанцев, с левой Кабарду, никогда ещё не был побеждён и самостоятельность его ещё более наводит страх на соседей…Вообще карачаевцы отличаются от прочих горцев опрятностью одежды, чистотой домашней жизни, любезностью в обращении и верностью данного слова. Мужчины среднего росту и стройны, белолицы и большею частью с голубыми, блестящими глазами, в особенности женский пол красив.» В. Шевцов. Жур. «Москвитянин», М., 1855, № 23,24, кн.1 и 2, с.5Сайт о населении Кавказа